金元时期,是道教大放异彩的时期,道教的发展影响着当时文人的创作,同时,也出现了大批道教中人进行文学创作。所谓“道教词人”,指的是有词作存世且身份为道士的人群,道教词的写作也成为金元词史上的独特现象。进入元代中后期,道教中人进行词体写作的热情减退,道教词人数量及其词作数量都呈现出下降的趋势,词作风貌相较金元之际的道教词亦有所变化,值得思考与研究。元代道教在发展中有南北之流别,北方以全真道为代表,南方则以正一道为代表,其发展呈现出明显的消长关系,元代中后期道教词人道派信仰的转变正好能反映出这一趋势。此外,元代中后期为数不多的道教词人,籍贯与活动范围大多集中于江南地区,他们交游广泛,且积极参与文人雅集,在身份上体现出了道人和文士兼备的共性。他们以道人之手写就文士之词,丰富了传统的道教词内容,且词作内容由金元之际的“传教是务”转变为元代中后期的“情志是写”。另外,他们对山水意象的使用以及选择体例的选择,也与金元之际的道教词人不同。两者词作的差异还体现在与当日词坛的关系,金元之际的道教词丰富了词史,而元代中后期的道教词,可视作当日词坛的代表,文学价值更甚,可以藉此窥见元代中后期词坛的整体风貌。元代中后期的道教词人词作,不仅体现着道教与文学的关联,而且元代道教的发展变化、释道与文人的交游、元词的风貌,都在元代中后期道教词人词作的研究中得到更为清晰的呈现。