【摘 要】
：
"悟"是中国古代诗学审美体验的核心范畴,它经历了一个由哲学范畴向美学范畴再向文艺美学范畴的深刻嬗变过程.其中,中国传统的"天人合一"思想和道家哲学思想是其很重要的哲学
论文部分内容阅读
"悟"是中国古代诗学审美体验的核心范畴,它经历了一个由哲学范畴向美学范畴再向文艺美学范畴的深刻嬗变过程.其中,中国传统的"天人合一"思想和道家哲学思想是其很重要的哲学基础,魏晋之际,"悟"成为一个具有中国特色的美学范畴,在南宋时则成为一个文艺美学范畴并一直运行在"审美观照——审美经验——审美超越"这一审美流程中."悟"的产生经历了物感(启悟)、起兴(入而未悟)、悟通(突然悟入)三个阶段.其中"物感"是"悟"发生的逻辑起点阶段,"起兴"即为直觉阶段,"悟通"则为灵感阶段."悟"具有整体性、不可言传性、个人亲历性等特征."悟"在今天依然具有旺盛的生命力,它是以"灵感"、"直觉"等现代术语的形式出现并应用于当今文艺中的,它的现代转换是以巨大的阵痛为代价的.
其他文献
全文共分六章,第一、二章考察新学学派的组成.尽客当时新宵一派成员众多,却主要是以王安石为中心,由他的家族姻娅、知交师友、以及门生僚属等组成.该文以王安石的全部诗文为
该文首先探讨了"渔樵闲话"来源于宁代笔记小说《渔樵闲话》,该小说体在宋代或侧面影射社会时政,或反映当时的理学思潮.而元散曲中大量出现这一文学现象与其时代的特殊性有着
自从2013年刘德华与林志玲主演的电影《富春山居图》上映后，这幅千古名画便成了舆论热点。对绝大部分观众来说，《富春山居图》是一幅关于富春山水的国画，乃黄公望隐居此地时所作。然而事实果真如此么？ 据部分学者的研究，该图很可能不是在描绘富春山水，本名也可能并不叫“富春山居图”。这样的解释无疑打破了大家一贯的常识，令人想去探索其中的来龙去脉。 黄公望款识中的矛盾 作为传世名画，《富春山居图》一直为
上个世纪末到本世纪初,随着网络新媒介的发展,网络文学产生并以极快的速度发展起来.目前学术界对于网络文学自身存在的意义、网络文学区别于传统书面文学而呈现的新质性的讨
在《诗经》的篇章中,比兴意象尤其是隐语意象并不是对自然物象的简单移植与借用,而是《诗经》时代人的内在精神世界同外在自然世界在特定文化背景上交融汇合的成果,是当时人
通过对新疆棉田覆膜种植模式的地膜残留对棉田及棉花产品的危害与风险调查,结果表明:残膜对棉田土壤造成严重污染和破坏土壤结构,对棉花生产造成了一定的负面影响,随着机采棉
本文介绍了张爱玲是一个典型的用女性话语写作的女作家。她巧妙地利用写作这一方式，通过含蓄而隐喻的写作策略，展示与演绎了在父权社会体制下女性被侵压、被凌辱的历史本相
该文共分三部分.在第一部分,该文认为,人的本质的形成包括这种两个辨证统一的 过程:感性升华为理性的过程和理性被感性突破的过程.在第二部分,该文认为,感性是人类文化的原始
本文意在通过对网络文学怪诞特征的研究，找出其在文学史上产生和发展的历史与现实的文化根源和思想基础，从而说明其在文学和文化史上出现的必然性，发掘它在思想内涵、艺术表现形
E-Learning通过因特网或其他数字化内容进行学习与教学活动,它充分利用现代信息技术所提供的、具有全新沟通机制与丰富资源的学习环境,实现了一种全新的学习方式.本文主要讨