在楚辞学史上，宋代的楚辞研究无疑是空前繁荣的。据《宋史》、《直斋书录解题》、《郡斋读书志》等书的记载可知，宋代有楚辞学家16位，留下的有记载的楚辞著作有26部。相对于宋代以前的以钞本为主的流传形式，《楚辞》在宋代多以刊本的形式流传。据姜亮夫先生《楚辞书目五种》，崔富章先生《楚辞书目五种续编》、《楚辞书录解题》，饶宗颐先生《楚辞书录》等记载，这26部楚辞著作中，已知付梓的有13部。另外，还有宋人刊刻的前代的《楚辞章句》。宋代付之于梓的《楚辞》著作共14部，占宋代《楚辞》著作的一半以上。这样普遍的刊刻《楚辞》著作与宋代兴盛的刻书业是分不开的，并且刻书对《楚辞》的流传、文本的保存及楚辞学的繁荣等方面起了相当重要的作用。本文拟从以下几个方面来探讨宋代刻书业大背景下的《楚辞》刻书的相关问题：一、弄清了《楚辞》在宋代刊刻的基本情况。现在已知的宋代刊刻的《楚辞》著作共计17部(次）。这些作品的内容包括了传统的辑注类、音义类、考证类、拟骚类，另外还出现了新的论评类专著——《翼骚》。本文以省份为单位，主要从主持者、参校者、刻工、刊刻地点等方面论述了福建、江西、湖北、浙江、湖南、四川、江苏的《楚辞》刊刻情况。基本弄清了宋代《楚辞》刻书的地域分布，并将这些刻书地点一一标注于张秀民先生《南宋刻书地域表》上，得出南宋15路中，《楚辞》刊刻的有8路，占50%多。另外，笔者从刻工着手，考证出了两部《楚辞集注》的刊刻时间和地点，分别是绍熙年间（1190-1194）的杭州、嘉定十年（1217）左右的兴国军。这有利于我们在更好的还原宋代《楚辞》刻书的地域分布的基础上，去研究《楚辞》刻书的意义。二、分析了宋代《楚辞》刻书的传播意义。第一、汉代《楚辞》传播范围主要集中在中央和藩国，而宋代的《楚辞》刊刻覆盖了一半以上的路。并且刊刻这些作品的部门涵盖了中央（如国子监）到地方的多级官方刻书部门（如县斋、郡斋等）。这表明，宋代的《楚辞》刻书不仅将《楚辞》的传播范围扩大到了全国，而且其影响也遍及了中央到地方的各级政府部门。第二、刻书是一个文化活动，它让作者、主持者、校刊者（学者）、刻工等众多阶层的人员参与进来，从而扩大了《楚辞》传播的阶层。另外，《楚辞》刻书也有利于《楚辞》文本在师生间的传播，培养楚辞学人才，如朱熹就培养了黄铢、傅景仁等楚辞学学者。第三、笔者引用西方书籍史的理论，拟绘出了《宋代<楚辞>传播循环模式图》。在这幅图中，我们能看到作者、主持者、刻工、书坊、读者等人员都参与进了《楚辞》的传播循环之中。这有利于我们更深入的去研究刻书给《楚辞》传播带来的影响和意义。三、分析了宋代《楚辞》刻书的文献学意义。第一、宋代《楚辞》刻书保留了大量的异文。笔者从这些异文出发，研究了这些异文中保存下来的宋前《楚辞》文本的真实面貌,以及文本流传的情况。第二、研究了宋代《楚辞》刻本对于宋代楚辞学研究的意义。这主要表现在，宋代楚辞学者运用《楚辞》刻本来进行校书上。另外，宋代学者直接用《楚辞》刻本作为底本来刊刻《楚辞》，这在一定程度上有利于文本的稳定，减少了传抄时代异文迭出的现象。