介石智朋嗣法于浙翁如琰,为南宋末临济宗僧人。智朋七参浙翁而获开悟,一生住持八处寺院,主要弘法地区为江浙一带。智朋在文字禅上造诣较高,曾著《宗门会要》,他的禅林法友均为一方宗师,且同样留有较多文字禅著作,他的师友网络是研究南宋末期文字禅的重要思想来源之一。因而,对南宋禅宗的研究,智朋是不可忽视的人物。本文首先考察智朋的生平,主要集中在他的求法、弘法经历,以及他的师友往来,力求全面展现介石智朋的生平面貌。在此基础上,以智朋本人的著述为依据,参考其他文献资料,对智朋的著作、思想及接引学人三个方面进行研究,阐述他的整体思想。论文的绪论部分,介绍了本文的选题原因,综述研究现状,并整理论文研究的主要文献,以及对文章的研究方法和预期目标进行说明。文章正文分为四章,第一章《生平》主要考察智朋的生平经历。第一节考订了智朋的生卒年与籍贯,确定他与双林介和尚为同一人,并叙述他的求法与弘法经历。第二、三两节主要考述他的师承、法脉以及禅林友人,构建了他的师友网络。第二章《禅法思想》系统梳理了智朋的思想。第一节分析了本来心性与现实的众生心之间的关系,第二节阐述了智朋修行不离日用的修行思想,第三节阐明智朋“本来无事”的思想中注重“悟”这一过程的特点。第三章《接引手段》主要阐述智朋教导学者的方法。第一节阐述智朋教导学者所使用的工具主要为公案,其中涉及对公案的态度。第二节阐述智朋主要从信、志、疑、勤四方面教导学者。第三节主要阐述智朋接引学者的风格。第四章《著作及语言》,主要考察智朋的著作类型,并对他散佚于各处的诗文作一汇集,同时考察他著作的语言风格。此外,文章的最后,附有智朋的年谱以及智朋之师如琰的书画。