安?兰德,俄裔美籍小说家,客观主义哲学的开创者,极具争议性的公共知识分子。纵观兰德的客观主义哲学,伦理思想无疑是其整个哲学思想体系的核心和关键,也是最具争议性的部分。争议性的存在一方面说明了兰德的伦理思想有其合理性,值得争议;另一方面也说明了目前关于这一话题的研究不是一潭死水,还有继续争议的空间。而且,伦理思想往往对现实生活中人们的行为有一定的规范作用。因此,研究兰德的伦理思想理论意义与现实意义兼存。结合目前的研究现状,本研究拟从其体现出的理性、自我、利己这三大特征出发,从自我、自我与他者、自我与国家三个方面对兰德的伦理思想进行全面深入的分析。除去绪论和结论,本研究的主体部分由五章构成。诸论部分是对本研究的选题缘起、意义、研究现状、研究思路与方法、研究内容以及可能的创新之处的简要介绍。第一章,兰德伦理思想的文化渊源、哲学基础与基本特征。文化渊源部分分析犹太文化、俄国-苏联文化以及美国文化对兰德伦理思想形成和发展的影响;哲学基础部分分析亚里士多德和尼采对兰德哲学思想的影响,以及作为其伦理思想哲学基础的客观主义哲学在本体论上对“存在存在着”这一原则的强调、认识论上对理性的强调;在此基础上结合客观主义伦理思想的内容,分析其理性、自我以及利己的三大基本特征。第二章,自我论。对自我的强调是兰德伦理思想的基本特征之一。本章要在兰德的自我论中寻找如下几个问题的答案:为何需要自我(why)?怎样实现自我(how)?自我的终极目标是什么(what)?对于如上问题,本章分为三节来论述。生命观:生命是实现自我的基础,自我只有对活着的人才有意义;价值论:价值是体现自我的方式,实现自我的过程也就是创造价值的过程;幸福论:实现自我的幸福是人最高的道德目标,也是实现自我的意义所在。第三章,自我与他者。自我总是处于与他人的关系之中,兰德对自我与他者关系的具体论述体现在三个方面。普遍的他者:友爱论。强调友爱的基础是自爱,友爱的本质是另一个自我,友爱的人之间没有责任和冲突;互为他者:爱情观。认为爱情的本质是双方价值的趋同,体现方式是价值的互换,强调爱情的自私性;性别的他者:女性观。兰德对性的态度充满悖论,一方面认为女人和男人一样优秀,另一方面又认为女性的本质是男性崇拜。这一思想突出体现在她对女性性别、性以及身份的独特认识上。第四章,自我与乌托邦。超越个体之间的相互关系,本章是对兰德政治伦理思想的系统研究。政治伦理思想是兰德整个伦理思想的重镇,她一再强调自己的伦理思想就是要为自由资本主义建立合理的道德体系。自由资本主义作为一种经济学上的概念,上与它的上层建筑即政治制度相连,下又与社会分配体系的各方面相关。因此本章分别从政府论、自由资本主义、正义论三个方面,探讨兰德对政府职能,自由资本主义的经济制度,以及社会体系下自由与平等、权利与公平、慈善与福利问题的态度和看法。第五章,悖论与反讽:兰德伦理思想的合理性之思。本章是在前四章具体分析其伦理思想内容的基础上,对兰德整个伦理思想是否具备合理性的批判性思考。本章拟从如下三个方面全面考察兰德及其伦理思想的合理性:作为兰德伦理思想理论之维的自我、理性、利己三大基本特征批判;作为兰德政治理想的乌托邦之城“高尔特峡谷”的意识形态批判;以及兰德及其伦理思想在现实中的影响和接受也可以从另一个方面说明其思想是否具备合理性。通过对这三个方面的具体分析,认识兰德伦理思想的悖论和反讽之处。结论,安?兰德:单向度的“荒原狼”。本研究认为,兰德试图以一种二元对立的方式,建立一种一元论的思想,创造一个没有矛盾和冲突的世界。生活在这个世界中的人都是单向度的人,信奉一种单向度的思想。兰德有意掩盖人的“荒原狼”本质,否定人的灵魂和思想的多元性。这恰恰说明了她自己的“荒原狼”本质:不顾一切寻找确定性的努力。然而不幸的是,兰德本人的生活经历证明了其思想的试验田缺乏现实的土壤。但是,客观而言,在某些具体的观点上,兰德的伦理思想并不乏合理性。而且,作为一个勇于创立自己伦理思想体系的人,兰德本人及其思想值得我们的认真对待和尊重。