安东尼奥·葛兰西(Antonio Gramsci,1891—1937)是意大利共产党的创始人和总书记,是国际工人运动的杰出活动家,他坚持从本国实际情况出发探索无产阶级革命的道路,创建了自己的社会主义革命理论——实践哲学和文化领导权理论,他被视为20世纪最具独创性的马克思主义理论家之一。本文主要对葛兰西的文化领导权理论进行研究,从而思考在新的国际形势下无产阶级运动的方向与道路问题。文章的第一部分对其文化领导权理论的渊源进行梳理,考察葛兰西何以如此关注文化一意识形态问题,意大利的知识传统对其文化领导权理论的形成起到了何种作用,他的思想是否与偏离了传统的马克思主义,其文化领导权理论与列宁的领导权思想的联系与区别等基本问题。明晰了相关的思想渊源之后,本文第二部分对文化霸权理论的内容进行阐述和分析:将“文化”与“领导权”在葛兰西理论视野中的特殊意义与我们通常意义上的理解进行辨析;然后阐明他对市民社会的独特见解,思考他是怎样在继承黑格尔的市民社会理念基础上有所创新的;针对他最具独创性的知识分子理论展开详细论述,以凸显其文化领导权理论的前瞻性;同时参考葛兰西争取文化领导权的策略,考察这种革命战略思想在当今社会是否具有可操作性。第三部分是对葛兰西文化领导权理论在当代的发展和影响进行研究。他所开创的文化—意识形态研究路向对后来的西方马克思主义者影响深远,不少学者继续沿着这一路径创建自己的理论。阿尔都塞的“意识形念国家机器”即是对文化领导权理论进一步地完善和发展。随着全球化趋势的日益明显,很多资产阶级学者都提出了各自不同的文化理论,其中大多数都是打着“文化”的幌子为资本主义合法性进行论证和辩护,只有极少数人提出了较为客观的观点和见解,对于形形色色的帝国主义文化霸权理论要进行认真的辨析。应该说,众多的文化理论研究对葛兰西文化领导权理论在当代的发展也提供了不少新的思路。通过对葛兰西文化领导权理论的研究及其未能在意大利得到实践原因的探究,我们可以吸取相关的经验和教训,借鉴于分析当今国际形势、继续探索社会主义革命道路,该理论对于当今无产阶级知识分子认清自己的历史责任和第三世界国家如何巩固与发展文化领导权仍然有所启发。