“中国学”(China Studies)是第二次世界大战以后首先在美国兴起的，主要运用社会科学主流学科的研究方法对近现代中国进行研究的学术工作。如果从历史源流的总体特征上考察，海外中国学思潮给人的感觉是代际转换频繁迅速，核心命题新意叠出、理论阐释的前沿特征明显。社会文化史(亦称为新文化史)研究的理论与实践体现了海外中国学最新的发展趋向。美国芝加哥大学教授杜赞奇(Prasenjit Duara)的专著《文化、权力与国家：1900-1942年的华北农村》一书中提出的“权力的文化网络”就是这类取向的典型，杜赞奇将文化史研究与社会史研究相结合，以“权力的文化网络”的视角探讨精英、普通百姓、地方社会与国家的互动关系。所以，以“权力的文化网络”为视角，比较系统地梳理20世纪60年代以来海外中国学的研究成果，借此可以管窥美国史学家理论阐释的前沿特征、捕捉史学研究的理路转换，以期在评介中借鉴、在借鉴中使之本土化，从而形成中国化的中国近现代史研究框架。 本文主要包括以下五部分：第一部分是杜赞奇“权力的文化网络”的概念体系，较为详细地介绍这一概念体系的界定、理论渊源和内涵；第二部分是弗里德曼“宗族分析模式”与“权力的文化网络”，介绍了宗族分析模式的框架体系，重点是剖析文化网络视角下的宗族研究与宗族模式的异同；第三部分是孔飞力与“权力的文化网络”，评介了《中华帝国晚期叛乱及其敌人》一书中体现的孔飞力史学思想及学术风格，并重点解读了其中的地方社会网络的建构、因果分析的文化透视，借此加深对当前社会史研究文化取向的理解；最后两部分是“文化网络”时空体系建构的简析，简要总结了本文涉及的海外中国学家特别是杜赞奇在时空体系建构中的主要特征，并简要提出作为中国研究者对“权力的文化网络”应具备的基本态度。