【摘 要】
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“做一个不满足的人比做一个满足的猪好;做一个不满足的苏格拉底比做一个傻子好。“约翰·斯图亚特·密尔正是对快乐质量区分的基础上,对边沁快乐主义进行继承和改造。幸福的内
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“做一个不满足的人比做一个满足的猪好;做一个不满足的苏格拉底比做一个傻子好。“约翰·斯图亚特·密尔正是对快乐质量区分的基础上,对边沁快乐主义进行继承和改造。幸福的内涵大大扩展了,它不仅仅包涵感性快乐,还包涵德性、正义和自由等价值,并对德性、正义、自由的功利实质作出了论证。如此,其幸福理论更具合理性,不仅坚持了功利主义原则,而且吸收了义务论的因子。本文主要从人生哲学、社会哲学和政治哲学的视野来阐释密尔的幸福理论以及其对于现代人的幸福追求和构建和谐社会的重要的现实意义。
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