全球化的迅猛发展把整个世界联系起来，不同民族、不同国家之间的文化在世界范围内发生激烈的碰撞，文化交流、文化融合、文化冲突、文化殖民随即出现，考验着不同民族和国家文化存在的根基——文化认同。文化认同是人们对文化的接受、认可和自觉实践的过程。人们通过对外部文化的认同使外部世界内化为自身的本质力量，提高人的本质力量。同时，人根据所认同的文化用于指导自身实践，又实现人的本质力量的外化。人按照所认同的文化建立起思想观念、价值追求和理想信念等整个精神体系，人的精神体系建立之后又会通过生产生活实践不断地改变外部世界的文化。文化认同就是在这种不断地内化和外化的过程中逐步发展的。文化认同一旦形成就会不断地对人发生作用。对个体而言，文化认同构成了个体的思想体系，指导着个人的价值观念和日常行为。文化还是个体识别的标志，是个体确定自我身份和意义边界的坐标，是个体寻求同类和融入群体的标准和依据。对群体而言，文化认同是群体形成的核心要素之一，是群体特性的表现，是区别“我们”和“他们”的依据，具有增强群体凝聚力、向心力，引导群体发展方向的功能。对整个人类来说，文化认同是满足精神需要的手段，是人类的精神追求，构成了人类的精神家园。文化认同是一个不断发展的过程，其内部各个要素之间对立统一构成了文化认同的辩证运动，促进文化认同不断地发展。首先，从文化认同的客体角度来说，文化的内涵和认同的标准存在一元与多元的对立统一。社会存在的文化意识、文化形式和文化价值是多元的，但人们所选择认同的文化则是一元的；人们对文化的认同的表现、标准和目标也是多元的，但是文化认同最终只能选择一元的认同。文化认同就是多元与一元的辩证统一。其次，从文化认同的主体角度来说，文化认同是个体与整体的对立统一。文化认同首先是个体对文化的认可、接受和实践，是个体的思想。但同时文化又是整体智慧的结晶，体现了整体的思想。因此文化认同是个体的思想与整体的的相互作用二者相互对立相互依存，共同促进文化认同的发展。最后，从文化认同的主体和客体的关系角度来说，文化认同是人们现实需要与理想追求的对立统一。文化认同首先是人们为了满足现实需要，如指导现实实践、规范群体生活等而形成的，但是文化认同还体现了人们的理想追求，是人们的超越性的体现。二者都体现了文化认同的价值，但又相互对立，在二者的博弈中实现了文化认同的价值。文化认同的多元与一元、个体与整体、现实与理想的辩证统一构成了文化认同的辩证图景，文化认同就在这个方面的对立统一中不断发展。在实践中，人们对文化的认同根源于人们共同的活动，人们具有共同的利益，遵守共同的制度规范，追求共同的理想价值是人们能够形成共同的文化认同的根源。一旦这些共同的活动出现了问题，人们的文化认同就会出现危机。在传统社会中，由于落后的生产方式、以宗族血缘为纽带的社会关系以及地域性的交往，人们的文化认同体现出了一致性、整体性和理想性，但是文化认同的一致性、整体性和理想性是建立在单一的文化、宗族式的群体、虚幻的宗教信仰基础之上的，这种文化认同是简单的、机械的和压抑人性的。随着现代社会的发展，人们的文化认同出现了进步。人们认同的文化更科学、更丰富，人们开始重视个体的价值和追求，并关心现实的生活。与此同时文化认同也出现了现代性危机。社会出现多元的文化价值，一元的文化认同秩序崩塌，人们的思想开始混乱；个性的发展使极端个人主义、享乐主义、拜金主义等现象出现，个体利益凌驾于集体利益之上，但同时由于现代化的生产，所谓的个性也被大众的消费、千篇一律的商品所消解；对物质的追求使人的理想与现实同质化，传统的理想信仰消失了，取而代之的是对物质的追求、身体欲望的满足以及低级心理的刺激。文化认同的危机造成了社会秩序的混乱，个人与个人、个人与群体、群体与群体之间的矛盾冲突加剧，人被降成了物，丧失了独特性和价值。我国在现代化进程中也不可避免地遭遇到了文化认同的危机。多元文化价值冲击着核心价值体系，个人主义、拜金主义、享乐主义横行，道德滑坡、物欲横流、精神沙化、信仰缺失等现象日益猖獗。这些现象背后体现的是人们对中国的政治文化、经济文化以及思想文化的不认同，传统的文化价值正遭遇现代困境。为了解决当前中国面临的精神文化危机，需要建构有中国特色、中国风格、中国气派和中国魄力的文化认同，促进中国社会的发展和进步。本文试图从理论上研究文化认同的基本概念，弄清文化认同的内涵、功能、辩证图景和实践根源，从实践上考察文化认同的历史发展，梳理文化认同的历史生成、近代发展和现代危机，最终是为了对文化认同问题进行一次认真的梳理，并对现代文化认同危机的解决做出自己的思考。文化认同问题研究不断发展、永无止境，希望本文能为文化认同理论研究以及当前文化认同实践研究提供一种思路。