孟称舜，作为明末剧坛的一位戏曲作家和戏曲理论家，虽然生不逢时、仕途不畅，但他关心民生疾苦，具有淑世情怀，以笔为刀，积极创作极具讽喻功效的戏曲作品，立言以救世。他的戏曲理论,散见于题词、序言以及《古今名剧合选》的眉批、行间夹批中，构成了一个比较完备的理论体系。本论文主要以《古今名剧合选》为源本,对其中的评点作了系统的梳理和归纳，并结合其创作实践，对孟称舜的戏曲理论做出详细阐述:引言主要论述近年来关于孟称舜戏曲理论的研究概况，指出其成绩与不足。正文分五章：第一章论述了孟称舜戏曲理论的思想基础，认为受传统儒学及时代思潮的影响，其思想较为复杂，表现为以匡时救世的传统儒学思想为主流，兼具自觉启蒙的心学思想和经世致用的实学思想。从第二章到第五章分别从传情论、人物论、语言论、风格论四个方面展开论述，揭示孟称舜戏曲理论的独到见解：传情论师承汤显祖却自具特色，情与理由对立迈向和谐统一；人物论由表及里，从描绘人物的外貌、神态，到关注人物的身份和处境，直至深入人物内心，凸显出人物形象在叙事性文学中举足轻重的作用；语言论不与俗伍，首次提出重视宾白的作用，具有开创之功，对于曲文的要求则是本色当行雅俗共赏，工词谐律尽善尽美；风格论以作品为主体划分风格，提倡风格多样化，并深入探究了风格的成因，提出否定模仿、崇尚创新的艺术主张。最后得出结论：孟称舜为人为文堪称楷模，他以自己的创作实践和艺术主张教化世人，他无愧于他所生存的那个时代，他代表了那个乱世的道德良心。其理论观点在诸多方面都超越了前人，为我国的古典剧论做出了杰出贡献，对推动戏曲的繁荣与发展起到了积极的作用。