【摘 要】
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在视觉文化高速发展的今天,人类早已进入被影像景观统治的时代,纪录片以“真实”为意义输出,占据了人们获取知识、认识世界的渠道之一,“真实”也因此成为了纪录片的意识形态。拍摄者的在场作为纪录片区别于其他影片的主要特征,被一直有意的规避,但是纪录片的制作终究是一次人为的实践,无论是纪录片创作者还是研究者都必须思考:当拒绝虚构的纪录片成为了建构“真实”的一员,纪录片的意义又该走向何处。反身式纪录片无疑是纪
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在视觉文化高速发展的今天,人类早已进入被影像景观统治的时代,纪录片以“真实”为意义输出,占据了人们获取知识、认识世界的渠道之一,“真实”也因此成为了纪录片的意识形态。拍摄者的在场作为纪录片区别于其他影片的主要特征,被一直有意的规避,但是纪录片的制作终究是一次人为的实践,无论是纪录片创作者还是研究者都必须思考:当拒绝虚构的纪录片成为了建构“真实”的一员,纪录片的意义又该走向何处。反身式纪录片无疑是纪录片体系中最特殊的一种类型,它高度自省,对纪录片的一切主张提起质疑,拍摄者与拍摄过程不再被隐藏,而是主动呈现在反身式纪录片的影像文本中。因此,以反身式纪录片为研究对象,厘清反身式纪录片的概念,对影像文本所呈现的创作主体、制作过程及作品本身进行全面分析,通过反身式纪录片对传统纪录片边界的不断挑战,在特征上发现差异,在差异中追寻本质,对纪录片的意义如何从封闭走向开放的问题进行回答。具体论述通过四个阶段的提问来完成的:一,反身性介入纪录片对创作主体发生了哪些影响;二,反身式纪录片的创作主体是如何建构影像文本的;三,反身式纪录片的影像文本呈现了哪些美学风格与媒介特质;四,反身式纪录片是怎样完成多元意义的生成的。在笔者看来,反身式纪录片是以关系为结构,情绪化叙事为外部张力的多主体思辨的场域。它的意义生成是依托于纪录片又与纪录片相对抗的,具体可以包含解构与增殖两个层次:一是解构,反身性介入纪录片,使得纪录片拥有了反身性,原有的纪录片特质或是主张被解构,遮蔽的影像生产变得透明;二是增殖,当具有反身性的纪录片以整体之态完成对纪录片的指涉反身时,就变成了纪录片的纪录片,即反身式纪录片。反身式纪录片以一种过程性的添加,为纪录片打开了多元意义的空间,同时还将在循环反身中对纪录片的本体进行不断的反思与追问。本研究厘清了反身式纪录片的概念,明晰了反身式纪录片的创作特征,补充了反身式纪录片这一类型在我国研究的空缺,同时,从反身式纪录片的角度对纪录片意义的追寻,为纪录片本体研究找到了新的方向,也为纪录片的创作实践注入新的活力。
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