索福克勒斯的《俄狄浦斯王》开启了文学界描写父子关系的先河,从“五四”开始,中国文学中的父子关系也在不断上演。余华作为八十年代的先锋派代表登上文坛,其笔下也塑造了一大批父子关系。经历了九十年代的转型,他描写的父子关系也发生了很大的转变。从冷眼审父,变为温情唤父,最后热情赞父。八十年代的作品中,父亲是残害子辈的罪魁祸首,子辈在父亲的操控下无力把握自己的命运,父子关系彻底颠覆传统,变得形同虚设。八十年代末进入九十年代后,余华笔下的子辈开始寻找自己的父亲,并深刻体会到了无父的焦灼。进入长篇写作后,其笔下开始出现了光辉的父亲形象,为子辈遮风挡雨,成为强大的保护伞,和子辈的关系也变得融洽,父慈子孝的画面开始出现。余华笔下父子关系的变化并不是一蹴而就的,而是有着自身和社会的复杂原因。归结起来有三点：第一,人生经历的影响；第二,先锋精神的追求：第三,商业时代的要求。正是这三点原因使余华笔下的父子关系发生了转变。虽然余华貌似回到了传统的家庭伦理当中,但是并没有彻底向传统妥协。他笔下仍然充满了各种苦难和荒诞,他也仍然在这种苦难和荒诞中关注着人的生存现状。他笔下的慈爱父亲大多是继父的形象,李光头的结扎也再次预示着他无法为父,这就暗示着余华并没有彻底回归传统,也没有彻底认同父亲,而是变相地继续弑杀着传统的父亲。他开始用一种仿真的手法来继续着他的先锋探索。虽然先锋的形式不再,但先锋精神不减,就如余华本人所说：“我永远是一个先锋派。”