《入菩萨行论》(简称《入行论》)是中观派的一部经典著作。全书以菩提心为核心和基础概述了大乘道的修学次第。其汉译本早出现于宋代,由北印度僧人天息灾译出,但吕澂先生评价其“译文拙劣,错讹甚多”。现代有黄宝生梵汉对勘本、及隆莲法师、如石法师、华锐罗桑嘉措等译师的由藏译汉本。此书传到西藏后受到历代高僧所重视,除本颂外,另有八种印度论师注释被译为藏文,且藏地论师先后为其注解,注书多达几十部。贾曹杰之注本《入菩萨行论—佛子正道》科判清晰,说理细致,且贾曹杰作为宗喀巴大师嫡传,对于《入行论》传承把握更加精准。因此本文特选取贾曹杰本《入行论—佛子正道》前三品进行译注。前三品主要讲述了以菩提心为核心趣入大乘道次第的心要。《第一品·菩提心功德利益品》由人身难得,引出应当发菩提心。并说明菩提心的功德利益。《第二品·忏悔品》继续讲授发心的准备工作,并详细论述了忏悔之法。《第三品·受持菩提心品》宣说了在忏悔之后,先修习随喜等积聚福德资粮,再正式受持菩提心。本文即对藏文本贾注《入行论—佛子正道》前三品进行译注,同时参照隆莲译本、黄宝生梵汉对勘本等将此三品翻译、整理为现代容易理解的白话文。本文第一章介绍了选题的由来,和前人关于《入行论》汉译及解释的相关研究。第二章,着重叙述了《入行论》梵文本、藏文本的流传情况以及寂天论师、注者贾曹杰的人物生平。第三章是译注的正文,以白话文译注《佛子正道》的前三品内容,翻译以直译为主,参杂意译,并辅以补足、转化语序等方式,意求保留愿意的基础上,使语句通畅。最后第四章作总结,对贾曹杰的前三品注释评述,分析其写作意义和目的。