道教是沐浴着中国传统文化产生与发展的宗教,崇尚现实的人生,对生命现象有自身的解读。道教重视生命的养生与送死,其本质上是一种重视人体生死的宗教。道教的理想境界是“长生不死”。茅山宗作为道教的一部分,其对生命的关注与探求是非常全面的。到明清时,茅山宗生命修炼的具体操作过程得到丰富与完善,修炼功法逐渐成型,修炼理论也达到一个成熟期,遂形成蔚为大观的生命思潮。人生天地之间,总是面临着生死的问题。人类从出生起就走在死亡的路上,随时与死亡相遇。人生来就有三种无法调合的困境：一是孤独感；二是痛苦感；三是恐惧感。然这三样东西往往又具有二律背反性。如果没有孤独感,爱就失去了意义；如果没有欲望的痛苦,就没有实现欲望的欢愉；如果人永远不死,那么人生也因死不了而乏味透顶。如果人生只是一场梦,那么苦难与意义对我们来说也就不再是问题。但是,人类却不甘于白来世间走一遭,而努力探寻生命的意义,因而就需要承受起各种突如其来的苦难。苦难真实存在,使人痛不欲生。人类无法也无资格追问神,即便可以追问也犹如井底之蛙论海般知之甚少,因此生命的难题始终环绕在人类的心头。本文从渊源、内容、特质与价值四个方面对明清茅山宗生命观进行阐释,企图对明清茅山宗生命观有一个清晰地认识。文章从诵经存思的生命修持观、保元化幽的生命实践观、积善成仙的生命伦理观对明清茅山宗生命观的内容进行解读,在此基础上得出明清茅山宗生命观的意义与超越在于：自由的追寻、生命的境界、超越自由与境界,实现不朽,乃至长生成仙。