人的生命存在方式是一种有意识的生活。他要不停地叩问、追寻和创造生活的意义，不断提升自己生存的水平和质量。为此，就要回答为什么活、如何活、活得怎样的问题。以追求生存的应该和生命之善为目的的道德思维则是对此问题的一种具有根本意义的思考和回答。为什么道德思维能够对此问题做出回答，它又是如何对此问题进行回答的，就需要我们对道德思维本身进行分析和探讨。国内外不少学者已就道德思维的某些方面，如它的特点、发展阶段、层次等进行了研究，但尚未指向道德思维整体，形成较为系统的认识，回答一些深层次的问题。本文拟在充分吸收和借鉴已有成果的基础上，以马克思主义为指导，综合运用伦理学、思维学、心理学、社会学等学科知识，通过对道德思维的必然性与可能性、本质和特征、发生与发展、结构、工具和手段、过程、环境等诸方面的分析，试图对道德思维这一特殊思维样式作初步系统的研究和探讨。具体而言，本文从七个方面来展开，并论述如下的一些主要观点： 一、通过对道德思维现象存在的根源与条件的探讨，论述了道德思维存在的必然性与可能性。认为道德思维根源于人存在的二重性。人存在的二重性通过人的需要或利益表现出来，体现为需要或利益的个体性与社会整体性的统一。人存在的二重性决定了任何人都有一个如何把握和处理他的需要和利益同他人、社会群体的需要和利益的矛盾问题。这就决定了道德需要乃是人的一种最本质的需要之一。为了满足这种道德需要，人就要充分调动其主观能动性，积极展开思维活动，进行思考、判断和把握，这种以道德需要为内容的思维活动就是道德思维。因此，道德思维是人存在本质的必然性要求。而道德思维存在的条件包括：人的主体性是道德思维能够进行的根本前提；人的道德实践为道德思维提供了客观基础；社会道德文化体系为道德思维提供了客观的标准和参照；个体道德心理结构是道德思维能够进行的主观条件。 二、通过揭示道德思维的概念、本质和特征，阐明了道德思维是一种相对特殊思维的方式。道德思维是主体根据道德感知而进行的理性思考和推理，是对道德现象的本质、特征、内部联系和发展规律的认识过程。从个体视角看，它是一种自主的求善思维;从社会的视角看，它是一种符合伦理的思维。道德思维的特征从对思维对象的把握方式上看，它具有实践精神性，以“应该”或“不应该”善恶评价的方式进行;从结构形式来看，它是一种类我思维;从思维内容来看，它是一种利益行为思维;从心理机制上而言，它是一种情理交融式的思维。文章进而论述了道德思维与科学思维、艺术思维、宗教思维及道德认知、道德意识的相互联系和区别。 三、考察了道德思维发生发展问题。认为原始思维作为人类道德思维的萌芽，为人类道德思维发生发展莫定了基砂。随着生产力的发展，它也因之要转化为文明社会的道德思维。这一转化是通过三个途径来实现的:道德思维主体由类个体转化为具有独立意识的个体;模糊的整体利益转为个体利益的自觉;禁忌和膜拜转化为人们对社会礼仪制度和道德规范的遵守。文章在人类道德思维发生发展的宏观背景条件下，进一步考察个体道德思维的发生发展:个体道德思维与个体道德活动具有同构性;自我的发展是道德自我形成的基础;道德认识能力、道德情感能力和道德意志能力则是个体道德思维产生与发展的三重标志;个体道德思维的发展从其调控力量而言，可分为他律、自律、自律与他律统一三个相互联系又层次递进的阶段;个体道德思维从自我体悟的角度看，可分为自我中心、社会中心、自我与社会统一三个阶段。 四、从三个方面探讨了道德思维的结构。一足道德思维结构要素及其相互联系。道德思维是由道德思维主体、道德思维对象、道德思维的方法构成的统一体。道德思维主体与对象由道德思维的方法辫证联系在一起，二者构成一种双向互动关系，它确保了道德思维的成立与实现。二是道德思维主体的道德动机和道德目的、道德思维对象、道德思维方法分别在道德思维发展中起着自身独特的作用。三是道德思维结构的特征可以概括为自控性、整体性、功能性和层次性四个方面。 五、论述了作为道德思维主要工具的道德语言在道德思维中的重要作用。一是对道德思维主体、道德思维对象、道德思维过程的作用:对主体而言，它提供了道德思维的动力、意义和标准;对对象而言，具有概括与抽象作用;对过程而言，它使概念得以形成，使利断和推理成为可能，并对道德思维的结果进行表述。二是对个体道德思维形成的作用:记忆贮存道德信息，形成特定心理结构，进行导向和定向。三是在道德劝服、道德态度改变和道德价值澄清中也具有重要作用。当然，道德语言不是万能的，其自身仍有不少局限性，本文对此也作了简要分析。 六、分析了道德思维过程中的道德判断、道德推理和道德直觉等重要问题。一是道德判断。它是主辞讨民据自己已有的道德价值观念、社会的道德原则和规范对自身或他人的思想观念和实践活动所进行的善恶价值断定。道德判断从形式上而言，具