在全球化水平不断提高,全球性问题渐趋增多,国与国地区与地区联系日益紧密的时代背景下马克思世界历史理论的研究就具有了重要、深远的现实和历史意义。同时,在中国特色社会主义进入新时代的背景下探讨马克思世界历史理论在中国的发展历程和理论创新也显得尤为重要。马克思世界历史理论中国化的系列成果为我们认清中国特色社会主义道路的发展现状,并为处理我国与世界各国的国家关系提供理论指南和方法论思考。基于这样的考量,本文将从以下几部分展开研究。第一部分主要论述马克思之前世界历史思想的发展谱系,梳理世界历史思想发展的脉络。同时,也探讨马克思继承黑格尔世界历史理论中辩证发展的逻辑并摒弃了其“绝对精神”的唯心主义。第二部分主要是关于马克思世界历史的概念和主要内容。他在继承和总结前人思想的基础上从哲学的层面提炼出了“普遍交往的历史”这一概念。马克思的世界历史的生成逻辑主要有两个转变构成。首先,指“历史向资本主义世界历史的转变”。这个转变过程中主要讨论了资本主义在世界历史初步形成过程中的历史贡献,探讨了资本主义世界历史形成的原因、动力及其矛盾,论证了其定被时代淘汰、被无产阶级推翻的必然性。其次,指“资本主义世界历史向共产主义世界历史转变”。讨论了资本主义世界历史时代客观上的阶段任务和时代贡献。探讨中我们发现世界历史形成的过程亦是“世界历史性个人“生成的过程即自由个性、全面解放的现实性个人的出现。这与共产主义社会下人的自由解放是一致的。第三部分主要讨论的是马克思世界历史理论的中国化问题。暨不同时期马克思世界历史理论与中国国情结合而生发的时代精华。从革命和建设年代的“三个世界理论”到改革开放后的“对外开放理论”、“社会主义市场经济理论”等所彰显的世界历史理论在中国的时代化展开,到新时代下人类命运共同体思想在中国的世界性出场。第四部分是在前几部分的基础上分别从中国和世界两个角度探讨世界历史理论中国化这一历史过程所具备的理论和现实意义。