自鲁迅《中国小说史略》起,明代志怪传奇小说研究就存在着先天性的不足。鲁迅以“文题意境,并抚唐人,而文笔殊冗弱不相符,然以粉饰闺情,拈掇艳语,故特为时流所喜,仿效者纷起,至于禁止,其风始衰”①的三言两语,论述了276年历史的传奇、志怪的发展历程,并将之定性为唐人传奇与清初《聊斋志异》两座文言小说高峰的过渡和中介。以后的小说史、文学史研究,大抵限于陈规,不出鲁迅藩篱。但就明代志怪传奇如何达成这种过渡,仍然是各类小说史、文学史悬而未决的历史问题。我国志怪小说的黄金时代,是魏晋时期。至明代,由于宋元平话的影响,时代的发展和明人的重视,通俗小说得到空前发展。相形之下,志怪小说不免光彩大减,大都情节荒诞叙述简略,作品虽多而可取者甚少,故而很少受人重视。但是既然被鲁迅定性为两座文言小说高峰唐人传奇与清初《聊斋志异》的过渡和中介,并得到学界的认同,那么对此问题就有探究的必要。《庚巳编》一书,辑录洪武初年至正德年间传闻故事。其中虽不乏平庸之笔,然亦时有可观,在明代普遍低迷的志怪小说中,可以说是一部比较优秀的作品,研究者对它的关注却很少。本文即基于以上考虑,学习和利用前辈时贤的研究方法、成果,对《庚巳编》各方面的情况做整理和评价,希望能对它有一个比较好的把握,在探究过程中提出自己的看法。具体到各章节:绪论部分,对志怪小说有一个整体的了解,掌握志怪小说的概念与文体特征;解决一个困扰多时的问题:志怪小说在文体上的归属,根据陈文新先生的研究成果,把志怪小说归入文言小说之子部小说(笔记小说)中;并介绍本文的选题缘由。第一章,从现有的资料着手,考察陆粲生平,《庚巳编》版本情况与成书时间,对作品故事进行分类,分为三个类型:一、鬼神怪;二、敷演神化皇族、文人;三、异人(包括相士、道人、僧人、方士)。对各个类型进行解读。第二章,分析《庚巳编》的文化价值,从史料、宗教与民间信仰、娱乐和奇特地理现象三个方面进行。第三章,从叙事特征、时代特征的表现、市民趣味的表达和文笔四个方面着重探讨其文学价值。第四章,从宏观上分析影响和意义。