曲阜市陵南村的“撒馍馍”习俗是旧时围绕防治天花接种牛痘而展开的育儿祛病习俗，本论文试图以曲阜的“撒馍馍”习俗为研究对象，通过田野调查法与历史文献法探究该习俗背后的历史文化内涵、民众对育儿的观念与诉求、对疾病的认知与实践;并运用民俗学、人类学等关于仪式的理论研究范式，探究此习俗中仪式的呈现与含义、如何通过仪式建构与传承地方文化，以及当下习俗仪式的变化所反映的社会变迁。　　论文共分为四个章节。　　在第一章，主要介绍了田野地点陵南村民的生存境况、信仰世界及其关于疾病的认知与实践。陵南村所在陵城镇位于山东省曲阜市西南，历史悠久，交通便利。村内实行土地流转政策，大多村民以务农和打工为生计。村内年轻人受教育水平不算高，成家立业都比较早。村落的传统节日过得比较全，不过并不很隆重。村民对神灵比较疏离，但是普遍相信能看吓子的麻麻。在人生礼仪方面，村民重生护生，关于儿童的习俗活动比较多，　　在第二章，描述介绍了“撒馍馍”习俗的环节过程与仪式活动。三十多年前儿童普遍要“种花花”（种牛痘），一般是农历二月进行。种痘后会发出来并出疹子，后面痘包成熟脱落便留下疙疤。到四月里亲戚家都会带烧饼等食物来看望，是为“掉疙疤”。到了六月初一这天则要送“痘疹娘娘”，头一天挂红子，上午焚香上供，中午面向邻居撒馍馍，之后将牌位、红子一起烧掉，称焚红子。送娘娘是对痘疹娘娘护佑儿童健康成长的酬谢与还愿。　　在第三章，追溯了撒馍馍习俗的缘起与流变。通过查阅文献，得知撒馍馍习俗源于历史上天花肆虐、人们研制出牛痘来防治天花的事件。对此民间发展出瘟神信仰与痘神信仰，由于天花多感染儿童，孩子又是一个家庭的重心，便形成了“痘疹娘娘”崇拜。此外，六月初一撒馍馍也与中国民间对疾病的认知与岁时防疫习俗有关，到了清朝后期，更是出现“年中度岁”的说法。这些都可看作撒馍馍习俗形成与流变的重要因素。　　在第四章，从民俗学与人类学等学科的角度分析撤馍馍习俗背后的深层内涵。撒馍馍习俗反映了人们对自然的敬畏之情与厚重的生命意识，人们通过信仰仪式表达他们爱生护生、求吉禳灾的诉求。其中女神信仰反映了女性在生育过程中的重要作用。撒馍馍习俗也是一个充满象征意义的事物，反映了地方民众的知识传统与精神世界。作为一种人生礼仪，撒馍馍习俗是过渡仪式，标志着儿童通过了人生的一道坎，终于脱离了疾病的威胁，得以健康平安长大。　　虽然早在三十年前天花就已被消灭，社会经济也获得了长远的发展，撒馍馍习俗依然得到蓬勃生存，是因为生存与生活的主题未变，传统习俗依然在以特别的方式表达着民众的精神诉求。此外，它们也在人们的社区生活与交往中发挥着重要的功能作用。由此我们应以理性、平等的态度去看待传统习俗，由此理解民众的生活与精神世界。