《致堂读史管见》是湖湘学派著名学者胡寅的一部重要的史论著作。胡寅生长于一个学术思想深厚的家庭，治学受湖湘家学影响，也受时代逼迫。他生活的时代正是南北宋之交，内忧外患，民族危机空前深重。怎样摆脱金辽夷狄的威胁，结束动荡不安的国内社会矛盾，早日实现国家统一与百姓安居乐业的稳定局面，成为胡寅致思治学的主要目标。《致堂读史管见》则成为胡寅社会政治思想的集中体现。在《致堂读史管见》中，胡寅选取《资治通鉴》的历史题材，注重通过预先设立的“天理”标准与“正统”标准，对历史事件与人物加以品评，目的是为历史与现实树正统、斥篡贼、明仁义、隆儒术、立三纲、兴教化，具有很强的政治批判意识，表现出明显的以经断史，以史证经的义理化倾向。其中所体现的即是胡寅的历史哲学，也是其社会政治思想。胡寅一方面继承传统文化中的气论思想，认为外部世界是阴阳气化不断，生生不息的，以此来解释现实生活中万事万物的与时变化；同时，胡寅又深受宋初理学家张载、二程等人的影响，他自觉接受佛、道、玄学理论的挑战，在思想领域建构起以“天理”为中心的理学本体论，认为在不断变化的万事万物中，有根本不变的“天理”，落实在社会政治领域，正是“天理”的永恒存在保障了纲常伦理的亘古不变。出于维护儒家价值观的坚定立场，胡寅展开了对佛学、道学、玄学的批判，强调华夷之辨，凸显出鲜明的理学精神。本着先秦崇尚“天德”的社会历史观，结合宋代理学思想的发展，胡寅形成了以“天理”为本位的社会历史观。这种社会历史观以分析批判历史事件与人物的形式对“天理”加以澄明显现。同时，他也意识到现实时势是不断发展变化的，需要对现实具体制度加以损益，以推动社会历史的发展。胡寅在其历史观中始终坚守对三代封建井田制度的向往与追求，渴望通过“春秋大义”的伦理标准引领历史前进，改造现实社会政治，具有鲜明的理想主义色彩。胡寅把宇宙的本体天命、天理作为人类历史最基本的政治理念，同时又作为现实政治追求的最终目标。从儒家仁政立场出发，他展开了对佛道政治观、法家政治观、王安石新政不遗余力的批判，进一步彰显传统儒家理想的政治制度模式，即重视统治者自我道德修养与重视客观礼制规范相辅相成、相融相洽的德治模式。审视胡寅史论形式阐释的历史政治哲学，其经世致用主要表现在对南宋“国是”产生积极影响，对后世治学方向与思想旨趣提供借鉴。司马光与朱熹都推崇儒学，都非常重视历史的政治教化作用。而朱熹与胡寅一样都对司马光的《资治通鉴》予以了深入的研究，并对《资治通鉴》中的历史人物与事件有过评论，他们的思想代表了当时儒学反思历史政治的基本范式。胡寅正好介于这两个重要历史人物之间，通过与之比较分析，可知其思想表现出承前启后的历史意义。客观辩证地理解胡寅史论形式阐释的历史政治哲学及其历史地位与作用，对于认识宋代儒学的演变及其社会作用，自有不可替代的学术价值。