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韩非子在继承荀子从现实经验观察人性视角的同时,综合继承前期法家关于人性的思想,进一步看到人自利自为的本性表现.韩非子观察人性的目的不是为了判断善恶,而是为了探寻更加有效的治世方案.因此他不象荀子那样仅仅看到人自利自为本性的负面影响并有此得出性恶论的论断,他更加强调人自利自为本性的正面影响,并且认为儒家仁义教化在当时不能达到治理社会的效果,只有实行法治对人自利自为的本性加以引导才能使天下归治.并在此基础上韩非子建立了自己的哲学体系,提出了适应那个时代需要的治国方案.韩非子是法家的集大成者,它不仅吸收和继承了以往法家的思想,融合"法,术,势"的理论,而且进一步吸收了儒、道、墨的思想,为其制订"治国"方案作理论根基.韩非子关于人性的认识是他所有理论的逻辑起点,同时他又批判吸收和改造了老子的道,这就为其人性论提供了哲学依据.而他"法、术、势"和君主专制的政治理论正是从人性认识的起点出发,基于自己的对道的哲省而提出的"治国"方案.