本论文研究课题为近现代以来“诚斋体”与禅宗关系研究述评,旨在梳理近现代以来“诚斋体”与禅宗关系研究的发展历程和研究状况,总结学术界所取得的成绩和存在的问题。文章采用文献资料法与统计分析法等方法写作而成。论文由四部分组成：引言部分主要介绍杨万里人生、思想、文学创作历程,引出话题。第一章介绍“诚斋体”与禅的关系研究概况。“诚斋体”与禅的关系研究分为奠基与转换(近现代到1979年)和复苏兴盛(1979年至今)两个时期。奠基与转换期包括近现代至建国前和建国后到1979两个时期；复苏与兴盛期为改革开放至今。这一章将详细介绍不同历史时期“诚斋体”与禅的关系研究成果,客观评价取得的成绩、存在的局限。第二章笔者将在有关杨万里全部研究成果的基础上,分析学术界在“诚斋体”与禅的关系研究上存在的争议。禅宗论者多数人虽然将禅宗对诚斋体的影响限定在思维方式的范畴,但从实际论述来看,其论述超出了思维方式范畴的影响已经与宗教信仰的影响没有什么区别。换句话说,他们认为禅宗对诚斋体的影响是全面的、本质的。然而学术界有人主张是禅宗、理学,或者是儒家思想、道家思想、禅宗思想同时影响了诚斋体；更有人主张对诚斋体构成本质影响的是理学而不是其他。从已有成果来看,学术界对这一问题是有不同的看法的。实际上,禅宗论者的局限在于忽略了作为一个坚定的爱国者、著名的理学家的杨万里在研习佛禅的同时,对佛禅所持的严厉的批判态度这一事实。杨万里对佛禅的吸收,主要是出于个人修养的需要,和宗教信仰无关。这意味着禅宗对“诚斋体”的影响只能是思维方式的。笔者以为“诚斋体”的形成不是禅宗理论影响的结果,而是诗人在当时的特定文学背景下长期勤勤勉勉、兢兢业业反复实践的结果。第三章结论部分主要对全文进行总结,指出学术界“诚斋体”与禅的关系研究取得的成果、存在的局限,为未来杨万里研究提供参考。本文是学术界第一次以单篇论文的形式总结分析近现代以来“诚斋体”与禅的关系研究的论文,具有一定的创新之处。论文的意义在于详细分析论证了学术界在“诚斋体”与禅的关系这一敏感问题上取得的成果、存在的局限,为杨万里研究的进一步深入提供参考。