道教是一个多神信仰的宗教,在其神仙谱系中有上千位神仙。神仙是道教的基本信仰“道”的形象化体现,得道成仙是道士修行的目标和最后归宿。因此,道教十分重视神仙的造构。随着时代的发展和传播的需要,道教的神仙越来越多,最终形成了一个复杂而又庞大的体系。研究和分析道教的神仙谱系,是道教研究的重要组成部分。道教神仙谱系根植于中国传统文化的土壤之中,南朝梁道士陶弘景所作的《真灵位业图》是道教系统神仙谱系的最初编制,隋唐五代是道教神仙谱系的继续编定时期,两宋是道教神仙谱系的最后编定时期,学者多以金允中所编写的《上清灵宝大法》中的神仙谱系作为道教神仙谱系最后编定的标志。道教神仙谱系在产生——发展——定型的过程中,和儒佛二教、民间信仰、少数民族宗教信仰之间有广泛的互动,道教在将民间信仰和少数民族宗教中的神灵吸收并纳入其神仙谱系的同时,也在一定程度上对二者起到了整合作用。论文由五个部分组成：第一部分：导论。阐述文论文的选题意义、研究综述、论文预期目标和研究方法。第二部分：道教神仙概述。在正式论述道教神仙谱系之前,首先明确有关道教神仙的基本概念。其中包括神仙的界定,神仙的特征、神仙的分类,神仙世界以及道教造神的依据和原则五个方面。第三部分：道教神仙谱系的渊源。从四个方面论述道教神仙的来源：原始崇拜中的神鬼信仰,主要涉及自然崇拜和鬼魂崇拜；神话传说与战国以来的神仙信仰；以庄子的神仙思想和墨子的“明鬼”思想为代表的先秦哲学中的神仙思想；谶纬神学。第四部分：道教神仙谱系的建构。从以下四个方面阐述道教神仙谱系的建构历程：第一,早期道教的神仙谱系,从早期道教经典和早期道派两个方面进行论述；第二,《真灵位业图》对道教神仙谱系的整理,并揭示其对于道教发展的重要价值；第三,隋唐五代时期道教神仙谱系的变迁；第四,宋代道教神仙谱系的定型。第五部分：结论。指出道教神仙谱系“杂而多端”的特点,并分析形成这种特点的原因。