民俗旅游是我国旅游业的重头,其中民俗主题公园已构成旅游开发的有效手段。民俗主题公园具有模型民俗文化和飞地型的特点,是民俗旅游演绎民俗的理想研究模型。本文的研究以对锦绣中华民俗村的田野作业所得为第一手资料。现代旅游在20世纪才介入民俗和旅游之间,我国目前的民俗旅游开发过程很少考虑民俗承载者的因素。民俗的自身特征使其天然就是现代旅游资源,并且民俗的特征引发了民俗旅游中的本真性问题。作为商业活动的现代旅游把民俗从传统和生活中抽离出来,重构“演绎民俗”。旅游情境中展示给旅游者的民俗内容并非生活民俗,而是演绎民俗。旅游演绎民俗为了满足旅游者的需求以及当地人的各种民俗主义目的,有意识地展演给旅游者经过一定处理的民俗内容。演绎民俗具有表演性和标志性。演绎民俗的表演是策略性的,它的内容由游客需求与反馈和东道主的民俗主义与经济目的等多方面决定。表演的演绎民俗可能比绝对的真实民俗更为令游客满意。成功的演绎民俗的表演必须是以真实民俗为根的。基于民俗旅游区域的展示功能和时空界限,其建设就好比民俗志的书写,标志性是旅游从业者的书写方式。民俗标志物要能够体现一个族群的民俗文化整体面貌、集体性格。在旅游语境中,民俗标志物又要契合旅游者心目中的权威性民俗标志印象。民俗旅游情境中,展示给游客的民俗内容不是绝对真实的纯种民俗,而是一种浪漫的真实、权威的真实、舞台的真实、民俗主义的策略性表演、如民俗志所能做的部分真实。即使是零加工的民俗旅游区域也只能做到部分的真实。尽管如此,旅游演绎民俗仍有一定的积极的民俗文化效应,体现在民俗文化的传播和传承上。民俗旅游这种被普遍担忧的民俗商品化,是地方民俗文化取得世界性的文化平等地位的一个途径。本文由三章正文和绪论、参考文献以及附录等组成,共7.1万字。