“木卡姆”一词是由阿拉伯语吸收到波斯语的,除了它的本意以外还有“曲调”、“曲子”等。波斯人对古典曲子做了系统化的整理之后,“木卡姆”一词的意思除了“曲调”、“曲子”之外,还具有“古典”、“传统音乐”等,即古典传统音乐—曲子也被称之为“木卡姆”。维吾尔木卡姆共有十二个部分,阿瓦提刀郎木卡姆是其中之一。阿瓦提刀郎木卡姆反映了阿瓦提人长期以来的艰苦生活,这跟他们的民俗习惯、精神文化、社会生活密切联系。从音乐和歌词中可以体会到人们的悲叹、欢乐,反映民族心理的刀郎十二木卡姆需要被有经验的木卡姆奇代代相传。现如今,人们强调民族文化,在维吾尔民间文学界,将木卡姆与文学相结合,对木卡姆奇现状、学艺途径、传承方式、社会地位与作用等问题进行田野调查并且同样重视木卡姆传承人是具有重要意义的,对非物质文化遗产的保护也有一定的学术和实际意义。目前,虽然对于维吾尔十二木卡姆与地方木卡姆有一些研究,但是维吾尔民间文学研究中以民间木卡姆奇为研究对象,对某个地区或一定范围内的民间木卡姆奇进行地域性专题研究的文献资料极其缺少。该论文以这方面的研究为目的,通过对田野调查获得的第一手材料进行整理和分析,运用艺术、文化人类学等学科的相关理论知识和研究方法,对阿瓦提刀郎木卡姆奇进行了初步研究。本文由绪论、正文和结论三个部分组成。本文的各章内容如下：绪论部分简明的论述了本题选题依据与选题意义、国内外研究现状以及研究方法。第二部分为论文的正文,分为三章。第一章是阿瓦提刀郎木卡姆综述,此章先论述阿瓦提地理环境与阿瓦提人的人文环境；其次,议论“刀郎”概念的出现,刀郎木卡姆的历史发展与演变状况以及阿瓦提刀郎木卡姆在民间的地位；最后,论述阿瓦提为例的阿瓦提刀郎木卡姆与以麦盖提为例的刀郎木卡姆之间的异同,阿瓦提刀郎木卡姆的乐器和它们在木卡姆弹奏中起的作用与地位,刀郎木卡姆的演唱场所与在此场所起的作用等。第二章是阿瓦提刀郎木卡姆奇综述,此章介绍13个阿瓦提刀郎木卡姆奇的事迹,并结合田野调查过程中获得的第一手材料介绍他们的学艺过程、途径以及传承方式。第三章论述阿瓦提刀郎木卡姆奇的现状、社会地位与作用,保护状况和采取的一系列措施,并对其提了一些保护与传承工作的初步建议。结论部分对整篇论文做了整体总结。附录中对阿瓦提刀郎木卡姆奇的基本情况加以列表。