列斐伏尔一生都在研究与探索日常生活批判理论,《日常生活批判》三卷本是他日常生活批判理论的集结地。本文主要基于对这三卷本的研读,探寻其日常生活批判理论的理论渊源、形成背景,厘清其日常生活批判理论的大体脉络,探析其日常生活批判理论的理论价值及时代意义。列斐伏尔日常生活批判理论的指向就是对资本主义社会日常生活全面异化现象进行深入地研究与批判。全面异化理论主要体现在人的思想意识的异化、人的需求的异化以及人与社会集体关系的异化,解析列斐伏尔日常生活全面异化理论是文章的一个主要研究线索。本文首先探索黑格尔的异化理论和辩证法思想、马克思的异化理论以及总体性辩证法、尼采的权利意志和超人思想、超现实主义对列斐伏尔日常生活批判理论形成的巨大奠基作用。分析法西斯兴起、资本主义的迅猛发展所带来的消费受控的社会对人的无形压迫、以及对斯大林的教条主义的批判为其理论形成所起到的奠基推动作用。接着本文把列斐伏尔的日常生活批判理论分为早期和后期两个阶段进行研究。在早期阶段,首先论述他如何批判传统哲学轻视甚至忽视日常生活领域的普遍现象。其次论述他如何对“日常生活”批判的合理性进行论证,这也是他批判理论得以进行的前提性问题。接着研究他对资本主义意识形态神秘化的批判,这是其批判理论的关键,意识形态神秘化是资本主义统治的惯用手段,贯穿于他的整个批判理论之中,早期阶段他的思想主要同马克思思想大体一致,针对的是经济生产领域的意识形态神秘化。到了后期他转向对消费社会的批判,主要研究他对新资本主义社会对人的无形压迫现象进行深刻的批判,对处在消费社会中麻木的人的状态进行解读,同时总结当时社会风格消失、指涉消失、社会零度化的特征。最后解读他如何通过总体性的文化革命方式,包括身体革命、空间革命、节日的复兴来消除所有日常生活中的异化现象,实现人的全面解放以及本真日常生活的复归,使得日常生活成为艺术品。本文通过对列斐伏尔日常生活批判理论的研究,揭示其理论的内在价值和现实意义,同时分析其理论的不足之处,吸收其理论精华,为我国现代化建设贡献一份力量。