《管子》书主要成于战国时期的稷下先生之手,它内容丰富,可谓集当时齐文化之大成,堪称反映从姜齐政权到田齐政权的齐国文化的代表作,所以我们完全可以把该书作为齐文化的整体加以看待,故研究其政治哲学也可以将书中各篇的思想打通使用。遵循此种文本处理方法,本文从《管子》的自然主义天道观及其价值向度入手,通过考察书中的哲学思想在政治、人生、社会领域的运用与拓展,论述了《管子》的政治哲学思想。 首先,“道气合一”的天道观是《管子》哲学的基本内涵,它通过“道论”和“天”论阐发了其宇宙观和本体论,特别是在对“天道”的认识中基本上采取了自然主义的态度,这是《管子》哲学思想的重要特点。《管子》书中的天道观,表现出“道气合一”、自然主义、“天人相调”的特点,这是老子的道论与精气说、自然主义的天道观三者相结合的结果,鲜明的表现出道家黄老学的哲学特征。 其次,《管子》“道气合一”的“道论”和自然主义的“天道观”并不是纯粹的自然哲学的范畴,它既是一种宇宙论又是一种本体论,而就后一种意义上说,它有着自己的价值向度,并成为从宇宙本体论向社会政治论过渡的中介环节,在本质上建构了一种政治哲学,这主要表现在“德生于道”的德论,精气说关照下的“静”、“虚”、“一”的心术论,道法合一、法出乎道的道法论,趋利避害的人性论,以及“义”、“利”统一的义利观等五个方面。 第三,《管子》的德论、心术论、道法观、人性论、义利观、阴阳五行说作为一种价值指向,其最终落实在社会政治的治理上,形成了具有操作技术特点的治国之道。具体说来表现在以下几个方面:德论观照下的效法天道,无为而治的治国原则;阴阳五行思想指引下的法天而治、“务时而寄政”的施政纲领;人性论、义利观价值导向下的民为国本的治国之道;心术论指导下的君臣一体,君无为而臣有为的君臣观;道法观照下的礼法结合、德刑相辅的法治和社会教化原则。