“可能世界”概念的提出最早见于莱布尼茨的著作中,他通过可能世界阐明了许多重要的逻辑学范畴。随着逻辑学的深入发展,特别是模态逻辑的突起,逻辑学家们继承发展莱布尼茨的思想,可能世界语义学迅猛发展。本文所讨论的问题是可能世界语义学中的重要问题,逻辑学界对这个问题的认识和理解存在着广泛的争论。本文将通过结合以往逻辑学家的观点对这一问题做一个详细的论述。针对这一问题,本文将做如下分析：一、阐述可能世界及其特性。考察“模态逻辑可能世界”与情境语义学的“情境可能世界”两个基础概念,并理清二者之间的关系,以利于更加清晰地界定“可能世界”,解决“跨界同一与跨界识别问题”中所遇到的难题,对各种可能世界观进行比较分析,以确定可能世界本体论定位；二、可能世界对象与现实世界对象。对二者的对象做一个比较分析,对解决该问题的角度与方法做一个清晰界定；三、基于主体在场性对该问题的回答。从主体在场而导致的可能世界不可观察操作出发,对可能世界对象与现实世界对象认定,指出克里普克的本质主义回答有论证窃题的谬误和世界转移错误,即把在对现实世界对象考察中形成的思维方式用到对跨界个体同一性识别问题上。最后得出结论：承认跨越世界的个体,跨界同一性与跨界识别问题是一个真问题,并做反本质主义回答：可能世界有不同于现实世界的重要特性——主体在场性,因而对跨界个体同一性的识别只能通过“观察”进行,所谓的本质主义也就不可能实行,因为我们不能进入其中进行本质考察。跨界个体之所以同一,是由主体即识别者关于该对象所处的场景中确认的,所以我们不能仅仅从跨界个体本质属性的单角度去考虑问题。