李光地既是清初官方理学的重要代表人物，也是一位孜孜不倦、精研易理的易学家。他的易学专著《周易观彖》与《周易通论》，不仅根据古经文体例对具体卦爻辞进行阐释，也有专门对易学问题深入认真的思考。经由李光地主编的《御撰周易折中》融合不同时代的易学思想，是能够体现清初官方易学最高水平的大成之作。本文从以下四方面讨论李光地易学哲学思想。　　第一章的主要内容是李光地学《易》渊源，先探讨康熙帝对其易学思想的影响，二人将具体的数学知识与易理结合，制作出大量易图。受家学启蒙，李光地以程朱、蔡清、林希元为主要学习对象，入官场后结识了许多贤人名士，对其易学产生较大影响的是顾炎武与梅文鼎。第二章探讨了李光地的易学基本观点与特色，他以“四圣作易”为基础，通过折中程朱易学、折中汉宋之学、折中《易传》与《中庸》，表达自己的易学立场，完成了对诸家思想的贯通。　　第三章进入易学象数部分的探讨。明末清初，以利玛窦为代表的传教士为中国带来了西方先进的自然科学技术，其中包括历法、数学等知识。李光地以此结合《九章算术》与《周髀算经》中传统的数学知识，重新诠释河洛之学。他认为五、十为河洛之中数，意味着人在天地之中，应当立人极。他以阴阳解释先后天八卦，结合《周易》的卦爻辞与《说卦传》讨论了先后天卦序、卦位的合理性。对于先后天八卦之学，他的创新之处在于将《中庸》诚则明、明则诚的两个不同进路贯彻到八卦心学之中，认为先后天八卦序位代表的是如何由诚明之学上达天德的路径。　　第四章探讨了李光地的义理之学，他以太极为性，将复性作为人之所以为人的根本追求;太极之性下贯到人事则为气化流行的变易观，其中解释了他对阴阳动静与鬼神的理解。乾坤作为六十四卦之统领，李光地以乾为心，坤为体，认为乾坤是诚明心学之源，将《周易》的宇宙论与《中庸》的心性论结合，阐明了《中庸》高度凝练的心性理论背后生生不息的自然世界，也揭示了《周易》宇宙论中万物所昭示的心性之德。最后，李光地将阴阳之消息贯彻于《复》、《离》、《中孚》与《无妄》四卦之中，细致与深化了心学之理，与乾坤之功夫相呼应，最终贯通了《中庸》与《周易》的心性思想。