在近代中国,面对中西、新旧的交冲,有一批人抱守中学,而被视作旧式的学者,成为“落伍”的代名词,逐渐地被边缘化和遗忘。戴礼便是其中的一位典型。戴礼是晚清知名的女学者,其治学勤勉,学贯经史,尤于礼学颇有成就,著有《大戴礼集注》与《礼记通释》存世。其中《大戴礼记集注》可谓是一部用心之作,集中反映了戴礼的治学风格以及礼学成就。本文便以《大戴礼记集注》为考察中心,探究其治学成就,从而丰富对于近代中国学术史整体面貌的认识。正文分为四个部分:第一部分为绪论,主要介绍选题缘起及研究现状。第二部分则为戴礼生平行述,欲研究其学术思想,须先对戴礼生平有一定了解,因此对其家世、交游、著述等情况作了相关介绍。第三部分则是其《大戴礼记集注》的研究,亦是本文重心之所在,可分为三节。第一节主要介绍《大戴礼记》的研究现状以及《大戴礼记集注》的体例;第二节则探讨其治经成就,包括《大戴礼记集注》的训诂内容,及其所体现出来的治经特色与不足;第三节主要探讨《大戴礼记集注》中反映出的戴礼的礼学思想。最后一个部分为余论,笔者对于戴礼的学术思想进行了总结与评价。戴礼治学,长于考据,遵守汉儒解诂之学,而少有义理之发明,以维护纲常名教为己任。在近代化浪潮冲击之下,她的主张显得“不合时宜”而为时人乃至后人所轻笑。然而所谓的“不合时宜”,往往也只是一种“生未逢时”,对于像戴礼这般的学者,我们亦应该予以其同情之理解。