随着现代化的程度加深和城镇化的步伐加快,原依据于传统社区的阿昌族山歌文化传承场域逐渐缩减,但也随着新媒体的发展在网络上得以拓展,新媒体为阿昌族山歌文化的传承提供了新的可能。本文借用皮埃尔·布迪厄的“文化再生产”理论,通过网络民族志观察和深度访谈的研究方法,试图在新媒体视角下探索阿昌族山歌文化传承与再生产的具体面貌,并思考其背后意义。研究发现,阿昌族山歌文化在新媒体下以“无意识”传承与“有意识”再造的方式,实现着传承与再生产。阿昌族山歌的内容题材从以“爱情”为诉求延伸到以“主流意识”、“经济”为诉求;阿昌族山歌的互动方式从口头传唱、“一对一”拉歌到辅以多元符号、“一对多”和“多对多”拉歌;阿昌族山歌在“被发明的舞台”上的仪式和展演,都借“传统”之名使得阿昌族山歌文化的延续与再造相勾连。新媒体视角下来看阿昌族山歌文化传承与再生产背后的驱动力量,可以看到,新媒体的介入促成了虚拟场域与现实场域的共生,阿昌族山歌文化的传承与再生产在虚拟场域进行着线上聚合,在现实场域中进行着线下互动;阿昌族山歌文化传承与再生产过程中有着多元主体,按照在场域中的位置关系划分为以地方政府为代表的政府场域,和以地方民众、文化精英和商业主体为代表的民间场域,正是对资本的竞争构成了多元主体的行动策略;在场域共生的视角下,阿昌族山歌文化传承与再生产过程中呈现出现实场域以地方政府为主导、虚拟场域以地方民众为主导的权力关系。就阿昌族整体民族文化保护与传承而言,其山歌文化在新媒体上的传播与传承,也起到了“以歌为媒”——向内增强凝聚力、向外展现阿昌族文化的作用,山歌不仅成为社交娱乐的方式和工具,成为民族经济的助推器和民族内部文化交流的纽带,也促进了阿昌族山歌文化重新向民众日常生活的回归,推动了阿昌族的乡村文化建设和其他民族关系的交融。