遗山词代表了金元词的最高成就。二十世纪以来，词学界多从思想内涵、艺术风格、词学主张、词史地位等视角，对遗山的词学成就作出了比较客观的评价和研究。然遗山作为金元词坛的巨擘，在宋金元词的交融、沟通、流变和延续过程中起着十分重要和至为关键的作用，在中国词史上理应占得显著的一席。遗山论词尊苏、辛，重情性，崇尚自然真淳，讲究含蓄隽永，又不弃婉约清新，故其词言情述怀，往往能率真自然；含蓄委婉，韵味深隽；且能用俗为雅，雅俗兼备。金元词坛宗唐之风炽盛，金元词人从用字、用句、用意等不同角度全面学唐。李白、杜甫、白居易、韩愈等大诗人尤得喜好，特别是杜甫备受尊崇，在金元词人的作品中尊杜用杜是相当普遍的现象。在“以唐人为指归”的风气下，遗山搦笔填词自是为唐风所沾染，词集中拈用唐人诗句者所在多有，其结果使他的词篇蕴藉和婉，与宋代词人周邦彦檃括唐诗后的浑厚和雅交相辉映。当然，遗山词宗唐最为成功的地方表现在他对杜甫诗歌的接受和融化。饱经沧桑的人生经历、独特系统的杜诗学理论，使得遗山把杜甫作为自己诗词创作时规模、取法的对象。遗山不仅诗可称“杜陵嗣响”，其词亦堪称“杜陵嫡派”。在他的词集中大量采用、熔铸老杜诗句自不必说，尤为重要的是通过大量地融入杜诗，把杜诗的诸种风格特别是老杜雄浑沉郁、激昂顿挫等主导风格化入词中，并切实地为表情达意服务。总之，他的词颇得老杜神韵。这与周邦彦追求格律的拗折而近于老杜又是很不相同的。而在学杜这一点上遗山尤可与辛弃疾称为同调。对这么一个重要词人的研究理所当然地还要以较为深厚信实的文献整理为基础，其中包括版本的梳理、作品的系年、作品的校勘笺注等等。遗山词集名《遗山乐府》，又名《遗山先生新乐府》，其版本主要有一卷本、三卷本、五卷本等三个不同的系统，在词篇数目、词作编序、词前小序、部分文字等方面，都有些差异，表现出各自不同的特点。至于《遗山乐府》中某些词的作年，完全可以通过以词证词、以诗证词、以文证词以及对作品具体解读等比较实用的方法，作出更科学、更合理的解释。一部《遗山乐府》存词三百八十馀首，汇集多种版本加以校勘，在此前提下逐篇笺其本事出处、释其典章制度、注其人名、地名等，如此，作品研究、理论阐释也就有了既厚实又可靠的文献根基。