中国文化典籍在中西文化交流的过程中起到举足轻重的作用,当下时代迫切要求推进中华文化外译的进程,本文从中选取在国外流传较广,且能代表中国哲学思想的古籍《道德经》,以《道德经》的三英译本作为研究对象,进行翻译批评研究。本文将译本的翻译过程视为一种文化和历史现象,在自然观察和实例分析的基础上展开研究工作,未采用原文与译文语句间对照的封闭式的批评手法,而采用了归纳分析,文本分析,动态分析,对比分析的研究方法,注重对翻译过程的剖析,从许钧所提出的从三个维度(内容,语言以及读者反应),在世界-作者-译者-读者这个大系统中对译本进行翻译批评研究。本文选取三个具有代表性的译本,其翻译目的均不相同。译者分别为亚瑟·韦利,安乐哲以及辜正坤。其中,亚瑟·韦利的译本流传年代最为久远,影响最大;辜正坤译本于20世纪90年代作为教学工具首次出版;安乐哲的译本以反西方文化中心为出发点进行翻译,三者都具有研究价值;关于三译本的翻译批评研究仍存在缺口,因此本文对三译本展开研究。发现《道德经》英译过程中的困难,并探讨解决方案,得出用于指导中国古籍翻译的意见,以追求更为理想的翻译效果。本文首先明确译者翻译策略,从内容及语言形式两个维度对三译本进行批评分析,了解译者翻译目的,明确翻译策略与手段;其次将译者翻译策略与其所处历史文化背景相结合,分析译者的主观意图与译者期待;最后收集读者反应,将译者期待与读者反应对比分析,从中得出用于指导中国古籍外译的意见。本文发现辜译本最受目标读者欢迎,安乐哲译本虽然晦涩,但评分较高,流传度最广的韦利版本收到的评分在三者之中最低。本文基于结果以及译者翻译策略,提出了一些指导古籍外译的建议,进一步推动中华文化外译活动。