《国语》以记各国的“嘉言善语”为主,是“语”类文献的集成,是“立言”材料的汇编。载录有王侯、卿大夫、史官、女性等不同的立言者,他们具备一定的文献、礼仪及道德修养,在一定的场合中高谈阔论,体恤着黎民苍生的疾苦,传递着温情脉脉的人文关怀,弘扬着知书达礼的“君子”气度,彰显着悬若日月的生命价值,展现了春秋时期文化发展的风貌及“立言”风尚的盛行。《国语》常与《左传》相比较,研究侧重在成书问题、人物描写、叙事艺术、语言特色及地域性特征等方面,对《国语》独特的文体特征和文学价值的发掘,还有进一步提高的空间。所以,文章努力汲取前贤的研究成果,以立言者为切入点,立足于春秋时期的“立言”现象,剖析《国语》文本,着重发掘其作为“语”类文献的文学价值:第一章,论述春秋时的“立言”追求与《国语》文本性质的关联,论证《国语》是“立言”材料汇编的合理性。重视“德言”、“善言”的传统,在春秋时代巨变的影响下,具有了新的历史意涵,即“立言”以不朽的追求。春秋时繁荣的“立言”景象与史官文化的发达相辅相成,史官载录历史人物的“嘉言善语”,“语”类文献得到了发展,《国语》应运而生。第二章,分析《国语》中的立言者及“立言”的内容。有王侯、卿大夫、史官及其他职官、女性等,以卿大夫居多,立言者具有不同的身份特征和“立言”特点。“立言”的内容主要包括君臣议政、外交辞令、战争观念及教育规诫等。第三章,阐述立言者的文化素养与价值倾向。立言者通过自身所接受的教育影响,获取话语资源以“立言”,熟习文献、历史和礼制。在政治实践中,将这些文化素养内化为自身崇礼尚德、用明德于民的道德修养与价值追求。第四章,讨论立言者对后世所产生的深远影响。立言者与“君子”风范的树立和儒家思想的形成有关联,对后人修身为政的价值取向具有“不朽”的教化价值。总之,《国语》中的立言者,以自身崇礼尚德的精神脊梁,努力支撑坍塌的社会伦理秩序,用明德于民,扶危济困,拯救时弊,立言者的“君子”气度浩荡勃发,让后人在兵戈扰攘、风雨飘摇的春秋时代里,如沐春风。