朱光潜是中国现代史上的一位学术大师,他不仅在美学方面,而且在诗学、心理学、哲学、教育学、翻译学等方面都有很深的造诣。他在诗学方面以其系统化的诗学理论,把中国传统的感悟式的诗话发展为理论化的诗学,《诗论》作为我国现代文学理论史上最具系统性的一部理论著作,为中国诗学的发展作出了重要贡献。研究他的诗学理论对我们现代诗学的建构有重要意义,对我们新诗的发展也有指导价值。本文以他的诗学思想为中心命题,共分为三个部分,系统地进行探讨和论述。前言,简要介绍问题的提出、研究的意义和研究现状等相关背景。第一部分概述朱光潜的生活道路与诗学理论的形成。一是国学渊源,朱光潜入香港大学之前,主要接受中国传统文化的熏陶,打下了良好的国学基础。二是西学浸润,朱光潜进入香港大学后开始接触西学,到爱丁堡大学留学期间更是广泛接受西学,尤其是克罗齐美学对朱光潜影响极大。第二部分主要论述朱光潜诗学理论的建构。分为五个方面系统论述朱光潜的诗学思想的理论体系。一、对诗学方法论的研究。朱光潜的诗学研究方法包括“移花接木”,中西互证,广参校、深体会,敢于质疑、批判综合。他移西方诗学思想之花接中国传统文化之木,把克罗齐的“直觉——表现”说、布洛的心理距离说、立普斯的移情说、谷鲁斯的内模仿说等哲学美学思想嫁接到中国传统文化之木上,为中国文论的发展开拓了广阔的前景;他的中西互阐的诗学研究方法开拓了国人的眼界;他对诗学比较方法的运用,开拓了中西比较诗学的先河;他不迷信任何一家学说的怀疑精神,以及用理论检验现实的实践精神值得后人学习。二、诗学的整体观:诗为有音律的纯文学。这一诗学的整体观从诗的内容与形式两个方面对诗作了规定。首先诗内容上是纯文学,这样就把诗和有音律的非文学区别开来。其次诗形式上有音律,这样就把诗与散文区别开了,诗讲究平仄、押韵、对仗,尤其是中国古代诗歌,声、顿、韵都有严格的要求,而散文则没有这样的规定。三、诗学理论的逻辑起点。直觉是诗学理论的逻辑起点,朱光潜直接从克罗齐美学中寻找根据,境界的产生首先需要直觉到一种意象,直觉是境界形成的前提条件。表现是诗歌创作的重要环节,克罗齐的表现说认为传达并非必要,必要的是在心里直觉到一个情趣饱和的意象,直觉就是表现,就是艺术。朱光潜则认为传达对于艺术是非常重要的,普通人和艺术家的区别就在于不能够把心中所想的意象表现出来。四、诗学理论的基本范畴:情趣、意象、诗境、韵律。朱光潜对它们的理论渊源、涵义和特征做了具体论述。情趣是意象生成的心理枢纽,它统摄意象,创造诗的境界;意象是直觉到的一个情趣饱和独立自足的完整形象,它具有超越时空性、象征性、形象性、完整性的特征;诗的境界是情趣与意象的契合;朱光潜从声、顿、韵三个方面来分析诗的节奏与声韵,从中文诗和英文诗、法文诗音韵和节奏的比较中,看出中国诗歌声韵的特点。朱光潜把王国维的“境界”说加以改造,把境界解释为情趣与意象的契合,进行了科学的分析与理论建构。朱光潜在他的诗学理论体系的建构中,特别重视了读者欣赏这一方,强调了欣赏的创造性,诗以有限寓无限、诗歌常读常新。五、对新诗发展道路的探索。朱光潜认为诗的要素有三种:情趣、意象和声音。诗歌的情致和它音乐性的语言是分不开的,新诗要创造新的民族形式,这需要继承民族文学的形式传统,包括中国旧诗和民间文学,同时还要向西方诗学习。第三部分对朱光潜诗学理论的评价。主要分析了朱光潜对中国诗学做出的重要贡献,并对其不足做了简要分析。