本论文从被德里达作为例子《蒂迈欧》的kh(o)ra这个概念出发,试图通达德里达的思想,即chorology,而这恰恰就是德里达关于本原的思想。在第一章,我们首先从在kh(o)ra之上的印刻入手,然后分析作为印刻的符号、符号本质以及符号的系统——修辞,并且指出德里达所要讨论的是对修辞的前提进行思考或者说解建构,丽不是人们常说的用修辞代替推理。接下来在本文的第二章中,我们从kh(o)ra的印刻或符号进入到kh(o)ra本身.首先是分析《蒂迈欧》中作为第三者的kh(o)ra,然后小结kb(o)ra的“特征”,最后指出,对于kh(o)ra的追问就是追问本原。第三章主要是对《蒂迈欧》追问本原以及追问之话语的合法性进行的讨论。在这个部分,我们通过分析得出,在《蒂迈欧》中,柏拉图是通过那替补性的东西来追溯起源的并且其言说方式是我们所谓的似真性话语或似真性逻各斯,尽管这种话语有其合法性,但我们认为所谓的chorology研究的是更为根本的问题,超出逻各斯与神话的对立,同样也超出似真性话语.最后一章讨论的就是我们借助于《蒂迈欧》的kh(o)ra所要通达的领域,这就是德里达关于本原的思想。一方面我们提出了被亚里士多德以来的哲学所遗忘的本原问题和存在论问题的差异,另一方面,德里达关于本原的思想就要恢复到这个差异上,因为尽管德里达解建构了和存在论问题中的存在相等同意义上的本原,但他的研究依然是对某种本原性的东西的思考。在此基础上,我们再来探讨chorology与海德格尔所谓的存在论区分的关系。德里达的思考尽管与海德格尔的思考一样具有突破性,但“更本原地思考”却始终是两者,甚至整个西方哲学发展的动力。本论文的目的就是要从kh(o)ra这个在我们看来更为根本和重要的概念去考察德里达的思想,从而标明德里达的问题阈以及这个问题阈里的相关思想。