冷战后的和平，是当前国际政治迫切需要研究的重大理论问题和现实问题。本文从冷战后经济全球化，政治民主化，文化多元化的发展趋势出发，运用历史唯物和辨证分析的方法，从经济、政治和文化三个层面对和平与经济相互依赖、和平与民主、和平与多元文化的关系进行了理论考察和现实分析，系统梳理了冷战后重新兴起的“经济相互依赖和平论”、“民主和平论”和晚近出现的“文明冲突论”发生、发展的历史脉络，分析了这三种理论的逻辑困境，并依据历史的和当前的经验事实，对其进行了质疑，据此提出了构建后冷战时期国际和平基础的基本原则。在此基础上，本文进一步分析了冷战后国际和平所面临的主要威胁，提出了构建后冷战时期和平中国的战略策略选择。 本文由导言、4章正文、结语6个部分组成。 导言首先界定了本文所讨论的和平概念，并概述了本论文的论题和结构。本文对冷战后和平的研究，是在“和平即非战争”这种最一般的意义上使用“和平”概念的。在此意义上，本文对和平的进一步理解是：和平是人类社会一种非战争的政治关系状态，同时又是借以维护和调整这种关系的一种非暴力的方式和手段。“不直接使用暴力”乃是和平的本质规定。 第一章，和平与经济相互依赖。本章考察了贸易和平论的历史沿革和关于这一理论的不同观点的争论；分析了在经济全球化和贸易自由化的条件下，世界各国之间经济上相互依赖不断发展和加深的趋势，究竟有利于，还是不利于，以及如何才能促进国际和平。作者认为，一般而言，伴随着经济全球化的发展，各国之间经济相互依赖趋势的日益加强，确实具有加强国与国之间共同利益纽带，从而加强国家寻找非暴力的方式解决国际纠纷或冲突的趋势。在这个意义上说，经济相互依赖是有利于和平的。然而，这只是问题的一个方面。如果换一个角度，即从相互依赖的性质、相互依赖与国家自主权的关系、国家对政治、经济和安全利益的总体考虑，以及个别国家利用军事优势控制别国经济主权，从而谋取大于贸易关系所带来的经济利益的经验事实来观察，则可以发现，经济相互依赖本身也有不利于和平的一面，特别是不对称的相互依赖关系给国际和平所带来的是非常消极的影响。据此，作者提出，构建21世纪国际和平的经济基础应是经济相互依赖+平等的依赖关系。 第二章，和平与民主。本章考察了民主和平论的历史沿革和关于这一理论的不同观点的争论；分析了民主与和平之间是否存在必然的联系、战后西方维持了相对长期和平局面的多种因素、以及西方民主的推广是否能够成为国际和平的保障等问四。作者认为，从二战以后至今的半个多世纪中，西方民主制国家之间几乎从未发生过战争，这一现象无疑是对民主和平论的某种证实，也就是说，民主和平论关于民主作为一种制度安排，包含有和平解决因际争端的机制和作用的说法，至少就西方国家间的关系而言，有出分的真理性。然而，从理论与现实两方面分析，民主和平的命＆均面临颇多疑问，无论是从国内政治制度与国际政泊体系的关系来看，还是从民主国家政治过程本身与和平的关系来看，民主与国际和平之间都没有什么必然的联系．如果从民主和平论作为某些西方国家外交政策基础的结果来看，其不利于国际和平的消极作用则更是显而易见的。据此，作者提出，构建21世纪国际和平的政治保障应是尊重各国人民的政治选择，实现国际关系的民主化。 第三章，和平与多元文化。本章对“文明冲突论”及其不同观点进行了考察，同时对“天F主义”和平论也进行了辨析；探讨了文明（或文化）与和平的关系，以及冷战盾文明或文化因素在国际政治中影响的上升对国际和平的利弊等问题。作者认为，冷战后随着两极格局的终结，全球多元文化发展的趋势不断加强。以不同文化为背景的民族、宗教冲突随之增多。亨廷顿提出“文明冲突论”，所依据的正是这种现实。所以我们应当肯定，这种理论在某种程度上的合理性。然而，文明冲突论带有强烈的西方中心论色彩，以文明冲突论的观点去解读冷战后的国际政治格局，则对国际和平有害无益。在后冷战时期，随着经济全球化的扩张，不同文明和文化之间的交往将会越来越多，这有利于各种不同文明和文化互相取长补短，各自发挥积极的作用，共同促进人类和平。在这一过程中，少数西方国家利用文化手段对外扩张的文化霸权主义，势必会对国际和平构成极大的威胁．同时，“天下主义”和平论虽然批判了西方中心论，但却试图以中国传统文明的“天下主义”来整合世界文明，这种主张是从一个极端走向了另一个极端，因而，不仅对国际和平也是有害无益，而且可被宣扬所谓“中国威胁论”所利用。据此，作者提出，在冷战后的国际政治中，单一文化（西方文化或东方文化）都不能独自担当起保障国际和平的责任．构建21世纪国际和平的文化前提，应是在多元文化共存和对话基础上的和而不同。 第四章，后冷战时期国际和平面临的主要威胁。本章在前三章的基础上，具体分析了后冷战时期国际