本文基于皮埃尔·布迪厄的场域理论,探究澳大利亚杰出的原住民作家亚历克西斯·赖特作品《卡彭塔利亚湾》中权力斗争的经济场、社会场和文化场,分析了原住民部落如何谋求更多资本,反对白人殖民者的支配地位,从而使本民族的话语合法化。法国社会学家皮埃尔·布迪厄认为,社会由名为“场域”的客观关系空间组成。场域是行动者争夺资本的角斗场,行动者占有的特定资本的数量和结构决定了他在场域中所处的位置。布迪厄把“资本”视作行动者社会实践的工具,主要表现为经济、社会、文化和象征四种资本类型。本研究运用其理论分析《卡彭塔利亚湾》中澳大利亚原住民在场域中争夺资本、确立主体话语的实践活动,以及这些实践所反映的鲜明的土著性。对亚历克西斯·赖特作品《卡彭塔利亚湾》作品的分析研究结果表明:(1)经济场中,澳大利亚白人居民占据最多最优质的经济资本,他们在镇上工作生活,土著人则被赶到镇子边缘的灌木林中。发展矿业是统治阶级从原住民手中进一步剥削自然资源、掠夺经济资本的缩影,而土著青年威尔带头烧毁矿山的壮举体现了对白人在经济场中支配地位的颠覆。(2)社会场中,澳大利亚当地镇公所垄断政治权力,通过颁布禁止海葬法令、对河流、小镇冠以新的名字等制度性行为,对土著人和白人居民实施象征暴力。(3)土著部落虽在经济、社会场中处于被支配地位,但他们拥有取之不竭的文化资本,与此相对的是白人殖民者文化资本的极度匮乏。统治阶级企图通过博物馆、地方志和宗教信仰等途径操控对小镇历史的解释权,从而维护自己的既得利益。该研究结果有助于深入理解原住民的生存现状,反思现代社会如何在发展的同时保护好原住民文化。