正德十年（1515）,王阳明选取34封朱熹与人往来的书信组成《朱子晚年定论》一书,此书首刻于正德十三年（1518）。该书面世后在中国思想史上引发了众多争议。本文的研究主要包括以下几部分:第一部分:对《朱子晚年定论》的编订背景进行研究。朱陆合流的思想史背景是其成书的大环境,而阳明对朱子学的理解变化过程与阳明学当时所处的现实环境则是其成书的直接原因。第二部分:对《朱子晚年定论》的内容进行分析。首先,梳理该书收录的朱子书信的具体时间,并对朱子的早中晚年进行界定。其次,该书的思想内涵主要分为三部分:一是心本论。书中多次提到朱熹对心的强调,阳明在这里认为朱子十分重视心本思想。二是修养功夫。书中重视省察克治、涵养本源、躬行践履的修养功夫。三是境界论。阳明与朱子乃至于整个儒家都以涵养成圣为目的,以圣人之境为最高境界。第三部分:对《朱子晚年定论》所引发的争议进行分析。该书引发了众多争议。朱子学者如罗钦顺、陈建、陆陇其对之展开了激烈的批评,认为此书完全是“颠倒黑白”,“援朱入陆”之作。阳明及王门后学则不认可朱子学者的批评。阳明辩白自己仅是考据未精,并且表示朱子同样重视“心”的作用,强调“德性”的培养。清人李绂更写出了《朱子晚年全论》一书来表明朱子晚年思想确实转向了心学以证阳明之说。第四部分:基于历史与现实两方面对《朱子晚年定论》这本书进行定位。于历史层面而言,此书标志着宋明理学由朱陆合流阶段转向了朱王会通阶段,推动了宋明理学的发展。对王学而言,该书促进了王学的发展壮大,并促使阳明思想发生进一步转变。从现实层面出发,此书为我们研究朱王关系问题提供了一个新的思路,从而使中国哲学思想研究更加丰富。除此之外,其现实价值也是不可忽略的,在今天物欲横流的现实里,其修养论的存在仍有着借鉴意义。