思维是人脑特有的功能,是客体的信息输入人脑并经过人脑加工的物质运动过程。诸子作为中国学术思想的高峰,数千年来研究者不断,研究成果丰硕。察其要者,集中在人物和思想研究方面。近年来,诸子思维逐渐进入学者的研究视界,王树人、蒙培元、李泽厚、安乐哲等一批学者的研究蔚然可观,给诸子研究带来了新的气象。对诸子思维进行系统研究,成为一个极具现实意义和学术价值的课题。本文采取思维学、历史与逻辑相结合、文本分析、心理分析等研究方法,对诸子思维进行比较系统的探讨,以拓展诸子研究的视野,创新诸子研究的思路,进一步增进对诸子思维世界的认知。诸子思维形成的因素,有主客观两个方面。就客观方面而言,主要受当时的时势和学术氛围的影响。诸子所处的时代,是经济、政治、文化和思想上的变世,人们的思想文化相互激荡,想象力和创造力空前勃发。诸子作为社会的精英,其思维得以充分拓展,崭新的视点、宏阔的视野、非凡的思维力与行动力,造就了诸子思维的鲜明特质。同时,诸子的知识素养、情感形态、意志品格和社会实践,也决定着诸子思维的指向、内在理路和鲜明个性。诸子思维世界气象万千,与他们观察认知的视角和运思的维度有密切关系。诸子观物的视角和思维的维度比较多样。他们观物,有以我观物、以物观物、超然物我三种视角;诸子格物体物,大抵循着五个维度:哲学之维,旨在追问物之道;科学之维,旨在探究物之理;道德之维,旨在感悟物之德;经济之维,旨在运筹物之用;学术之维,旨在辨析物之名。总体上看,诸子运思具有整体观照、实用理性、辨证思维、历史思维、批判思维的特征,这是中国传统思维的典型特征。他们善于从整体上把握事物,惯于以实用作为判断事物的标准;他们善于辨证地分析事物;他们具有强烈的历史观念,总是习惯于以史为鉴,向历史汲取智慧和经验;他们具有强烈的社会批判精神,与现实尖锐的思想对立和改变现实的美好愿望并存于他们的心底。诸子在思维上的直觉突出表现在四个方面:乐感体验、自我情结、宗教情感、向善心理,这些心理和情感特征在潜意识里左右着诸子的思维理路,决定着他们的思维特征。他们惯于以感性代替理性,根据自己的主观感受来确立自己的社会准则;他们存在一定程度的自我情结,出于修身的需要,他们对人性进行了深刻的思考;他们也有难以割舍的宗教情感,对于超出现实和经验世界的东西,如天、命、鬼神等,都怀有几分天然的崇敬;他们有向善的心理,为了完善自我,以上古圣人为道德楷模,崇拜古圣先贤,注重道德自省和自律;他们的精神世界向往着理想的人格,追求成为人格和品德上的君子。为了达到道德上自我完善的目的,他们各自创造了一套自我修养之法,如孔子的自省、思贤,孟子的养浩然之气,老子的无为,庄子的坐忘、逍遥,墨子的知行合一等。象思维是一种以形象为中介而不借助于概念和逻辑的思维形式,是中国传统思维的独特之处,也是诸子思维的特质。从诸子对水的运思可以窥见一斑,在诸子思维世界里,水是个色彩斑斓的意象,或包含着道德认知,或蕴涵着人生感悟,或透视出宇宙智慧,或包含着社会规律。诸子的想象和联想也是极为丰富的,在想象和联想的过程中,诸子的象思维得到了比较充分的展现。在诸子时代,逻辑思维已非常发达。诸子的逻辑思维各具特色,具有比较鲜明的个体差异。当时,名辩和诡辩之风盛行,在名辩和诡辩中,诸子的逻辑思维发挥得淋漓尽致。类推是诸子较多使用的一种逻辑思维方法,诸子中不少大家善于运用类推进行逻辑思辩。境思维是一种以境界为思维中介和思维指向的思维方式。境界是诸子重要的精神追求,也是诸子思维的重要指向,对于诸子精神境界的分析是解读诸子思维的重要路径。他们构筑境界大抵有四种方式:一是对现实之境进行心灵重构;二是通过思维创造理想之境;三是通过人格修养达到一种相对稳定的人格境界;四是通过艺术化的手法创造艺术境界。通过这些方式,他们创造了属于他们的宇宙之境、社会之境、审美之境,构成他们生命的相对自足自为的精神状态。诸子是思想大家,也是思维大家,他们的思维成就了其丰硕的思想成果,也建构了中华民族传统的思维架构。他们的思维有优有劣,这为我们变革民族思维、提高民族素质,提供了重要参照。