让-保罗·萨特（1905年6月21日—1980年4月15日）是法国二十世纪最重要的哲学家之一,存在主义哲学的主要代表人,此外,他还是一位优秀的文学家、评论家和社会活动家。在萨特的一生中,他一直密切关注着整个世界的动向,站在哲学思辨的高度写作了大量哲学著作、评论文章和文学作品。1947年,萨特在其美学著作《什么是文学》一书中提出了著名的“文学介入”主张,认为文学创作应当参与到哲学、政治等方面的发展中、并揭露世界的本质。但事实上,早在1931年,萨特就已经开始尝试从文学角度来对存在问题进行探索了。可以说,在他漫长的文学生涯中,他对社会问题的关注与思考都反映在了其文学创作中,而同时他的哲学思想也在这个过程中得到了不断的更新和发展,其思想的内涵也因此不断加深,从某种程度上来说,他不同时期的文学创作正是他该阶段哲学思想的反映。萨特的哲学思想一共经历了两个重要的阶段,即学者所指出的“第一个萨特”和“第二个萨特”两个阶段。“第一个萨特”是广为世人所熟知的存在主义哲学家萨特,这一阶段的他关注人的生存境遇问题,致力于完善其存在主义哲学思想;而“第二个萨特”指的是四十年代后期尤其是五十年代开始接受马克思主义后的萨特,这一阶段的萨特根据战后世界格局的转变对自身的存在主义思想进行了调整,他更加强调个人的责任意识问题,重视个人与社会之间的互动关系,并于1960年创作了《辩证理性批判》。在该书中,萨特系统地阐述了他的存在主义马克思主义哲学思想,展示了他整个五十年代用存在主义对马克主义哲学进行发展与完善的成就。而在五十年代这十年的思想探索期间,萨特所创作的《魔鬼与上帝》、《涅克拉索夫》和《阿尔托纳的隐居者》三部戏剧折射出了他的思想形成过程,对于后世研究其存在主义马克思主义哲学思想有着重要的意义。本文尝试以文学跨学科的比较研究方法,基于萨特存在主义马克思主义哲学思想与其五十年代戏剧创作的紧密联系、其五十年代戏剧创作与三四十年代文学创作之间反映出的不同时期的思想差异,在其哲学理论框架中展开对其文学创作的文本分析,解读其中蕴含的存在主义马克思主义哲学思想,进而展现他的文学创作对其哲学思想中历史辩证法和实践观的深刻体现。论文从萨特四十年代的存在主义自由思想的转变入手,通过《苍蝇》与《魔鬼与上帝》、《脏手》与《涅克拉索夫》的文本解读与对比,并结合四十年代的西方反共主义史实,在哲学与政治两个方面展现了萨特逐渐左倾的思想立场,分析了萨特存在主义马克思主义历史辩证法建构的思想基础;再通过萨特《恶心》与《魔鬼与上帝》中体现出的早期孤立性思维与后期整体化思维的对比,说明了他对马克思历史唯物主义的接受,在此基础上,借助萨特对教条式马克思主义在思想与实践两个层面上暴露的“总体性”普遍化问题的批判来说明他对马克思主义在二十世纪出现的“人学空场”问题的思考;最后,在挖掘萨特《恶心》中体现出的早期存在主义人学观中的实践意蕴的基础上,证明了它与马克思主义中的实践内蕴之间遥相呼应的关系,并通过萨特五十年代三部戏剧创作中对实践与历史间关系的文学表现来展现他借助前进-逆溯法对马克思主义个人实践内涵的复归做出的努力,最后在对萨特对实践与历史间关系的思考的基础上,通过对其五十年代戏剧中对各股集体势力的描写的文本分析,来阐述他对实践在历史中如何有机展开这一问题的回答。本文的研究意义体现在文学研究与理论研究两大方面:在文学研究层面上,本文通过对萨特文学创作与哲学思想间的紧密联系的分析,验证了文学与哲学的跨学科比较研究的可行性,展现了哲学分析对于文学文本解读的重要指导作用和文学创作对哲学思想的阐发作用。在理论研究层面上,本文在文学文本的解读基础上,对存在主义马克思主义这一西方马克思主义思想成果进行了分析与批判,为马克思主义中国化的推进提供了有借鉴价值的理论助力。