【摘 要】
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两伊战争诗歌创作于1980-1988年伊朗-伊拉克战争期间,是伊朗众多诗歌中的一种特殊类型。这一时期,伊朗主流抗战诗人借助诗歌在伊朗社会广泛的群众基础,将诗歌和伊朗伊斯兰教什叶派中传统的殉难思想有机结合,以鼓励当时的伊朗士兵不畏牺牲、积极参战,促使殉难思想成为全国范围内高涨的民族情绪,成为一种民族认同。伊朗什叶派固有的侯赛因式殉难情结和苏菲神爱修行中对肉体和生命的漠视被战争诗人重重解读并应用到诗歌
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两伊战争诗歌创作于1980-1988年伊朗-伊拉克战争期间,是伊朗众多诗歌中的一种特殊类型。这一时期,伊朗主流抗战诗人借助诗歌在伊朗社会广泛的群众基础,将诗歌和伊朗伊斯兰教什叶派中传统的殉难思想有机结合,以鼓励当时的伊朗士兵不畏牺牲、积极参战,促使殉难思想成为全国范围内高涨的民族情绪,成为一种民族认同。伊朗什叶派固有的侯赛因式殉难情结和苏菲神爱修行中对肉体和生命的漠视被战争诗人重重解读并应用到诗歌之中,全方位多角度地向社会宣扬殉难思想,使广大士兵接受并相信在战场上为国捐躯为最有意义的死亡,是现世生命价值的实现和后世精神灵魂的永恒,是无限靠近真主和所爱之人的便捷途径。本文以伊朗伊拉克战争诗歌为研究对象,基于诗歌文本,论证诗人是如何将与殉难相关的典故和意象融入到抗战诗歌之中,从伊斯兰教和神秘主义两个角度分析诗歌中殉难思想的传达和宣扬。本文认为,伊朗抗战诗歌是战争期间伊朗社会动员伊朗人民尤其是青年人奔赴战场、直面死亡的最佳利器,对战时整个社会殉难狂热现象的形成,对伊朗人民生命价值观和民族文化心理的铸就,发挥了不可取代的作用。
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