【摘 要】
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末代帝师陈宝琛是“同光体”代表诗人,存世《沧趣楼诗集》后附《听水斋词》一卷。陈宝琛研究,学界多集中于政治、教育、诗歌等领域,惜无专文论述其词。陈氏词集共有四个版本:福州陈氏刊本、旧京文楷斋写刊本、《沧趣楼诗文集》本、《全闽词》本。2006年,刘永翔、许全胜校点上海古籍出版社出版《沧趣楼诗文集》本最善。对《听水斋词》进行编年考辨,判明每首词具体创作时间。《听水斋词》内容较丰富,羁旅思乡、感时咏怀、因
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末代帝师陈宝琛是“同光体”代表诗人,存世《沧趣楼诗集》后附《听水斋词》一卷。陈宝琛研究,学界多集中于政治、教育、诗歌等领域,惜无专文论述其词。陈氏词集共有四个版本:福州陈氏刊本、旧京文楷斋写刊本、《沧趣楼诗文集》本、《全闽词》本。2006年,刘永翔、许全胜校点上海古籍出版社出版《沧趣楼诗文集》本最善。对《听水斋词》进行编年考辨,判明每首词具体创作时间。《听水斋词》内容较丰富,羁旅思乡、感时咏怀、因物寄情、咏史怀古,皆有涉及,多悲苦之音,遗民情绪浓厚,多用典,词风质实。对《听水斋词》进行价值定位,其词是闽地词学、儒家传统文化、清末民初“梦窗热”及词人诗歌创作惯习、风格等多方面因素共同影响下的产物。无论思想、艺术还是影响力,《听水斋词》词皆不及其诗,未能在词坛占有一席之地,但它丰富了晚清民国词坛。
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