本文主要从容美土司的演变,明清时期容美土司家族文人群体的形成、主要活动和影响来进行论述,系统性研究容美土司家族文人群体,观察容美和汉族地区之间的文化交往、融合。元朝,生活在鄂西的容美土司正式设立,明朝发展,清朝盛极而亡。在容美土司的演变过程中,明朝嘉靖至万历时期,以田九龄和田宗文叔侄为代表的容美土司家族文人群体产生,他们为容美土司家族文人群体树立了文学榜样。在明天启至清雍正时期涌现了以田玄和田沛霖、田既霖、田甘霖父子为代表,包括田舜年、田旻如在内的土司文人,伴生了田圭父子为代表的土司贵族文人们,共同壮大了容美土司家族文人群体。之所以容美地区形成了一个庞大的容美土司家族文人群体,明清时期中央朝廷在土司地区推行的教育制度为其提供了制度保障,容美本身所具有的区位优势也是一重要原因,田氏文人群体对汉文化的向往是其形成的内在动力,且一直秉持着“诗书传家”的传统,使文化之脉得以延长。明末大量汉人涌入容美,更是加强了汉文化对于容美地区的影响。容美土司家族文人群体的文化活动丰富,他们喜爱文化交游,结交地方官员,文士,僧、道,王侯将相,构成了一个庞大的社交网,与交游对象酬答唱和;在司内开展戏剧演绎,搬演了清代文学家孔尚任的《桃花扇》;举办诗会对于田氏文人群体是一项融入日常生活中的文化活动,在举办时间上可分为定时和非定时两种,举办过程并不随意,形成了一套完整的章程;修史编书是田氏文人群体用来建构文学世家、提高家族声望的一项活动,在田舜年时期,撰修了史书《廿一史纂要》和编纂作品集《田氏一家言》。容美土司家族文人群体的形成和他们开展的文化活动,对当时和后世都产生一定的影响。促进了明清时期汉族和土家族之间在教育、文学、戏剧、生活习俗等方面的文化融合,引起了明清文坛重要人物的关注。同时,随着容美土司家族文人群体的声名鹊起、势力的强大,再加上自身不懂收敛的性格,引起来了周边流官的注意,招致了一部分流官对容美土司的打击,给改土归流埋下了伏笔。容美土司家族文人群体“耕读传家”的家学渊源,致使在改土归流几十年之后,造就出了一批田氏后裔文人。