二十世纪五十年代的美国,二战刚刚结束不久,经济高速发展,但是随着冷战的不断升级,国内政治空气保守,整个社会弥漫着一种压抑个性、张扬物欲的气氛,一时间讲究消费和物质享受成为时尚。此时通俗文化得到了很大的发展,慢慢成为一种巨大的社会影响力量,主导着美国人的选择和思想。在此背景下,以福克纳为首的文化精英号召作家们在创作时要描写人类心灵当中本质的感受,不应一味追求商业上的成功,沉溺于通俗文化之中,因此他就在高雅文化和通俗文化之间划上了一条清晰的界限。也就是在这个时期,美国当代作家杰罗姆·戴维·塞林格发表了他的代表作《麦田里的守望者》,从小说主人公的声明中,我们可以清晰地看到塞林格本人试图将自己的作品列入高雅文化之中。然而,具有讽刺意味的是,小说在充满对大众文化、通俗文化鄙夷的同时,却成为广受美国青少年喜爱的头号畅销书,因此,界定此作品为高雅文化或通俗文化均有困难。有些评论家认为该作品堪称继《哈克·贝里芬历险记》之后,又一部描写青少年成长过程的经典之作,认为它深刻、艺术地再现了战后美国青年一代矛盾的精神状态,同时在许多州,被作为一部经典文学作品列入中学生必读书目;而有些批评家则认为此书语言粗俗,内容虚假,有迎合大众之嫌,因此不宜作为青少年读物,在美国一些州则被划入禁书之列。在我国,当前对塞林格及其长篇小说《麦田里的守望者》研究中,学者们大都将这部小说看作是一部“反传统”的经典之作,并视其为对通俗文化的抵制,是对社会强势话语虚假性的一种批判,因而将其列入高雅文化范畴。笔者则认为在评论一位作家或一部作品时,不宜进行高雅抑或通俗这种简单的划分,两者当中其实并没有清晰的界限。在此立场上,本论文利用法国当代思想家布迪厄的文化场域理论,对塞林格及其作品《麦田里的守望者》进行全新阐释和分析,以说明:首先,作家写作的姿态,以及作家通过作品中小主人公所表现出来的文化选择,都由塞林格本人在文化场域中的具体位置所决定,既然塞林格已为精英文化集团接受,他理所当然会为维护高雅文化话语的合法性而辩护,以便保障这种文化秩序不被破坏,同时对通俗文化进行排斥,以便在文化场域中获得更多的文化资本;其次,塞林格在文化场中的文化选择也是其“习性”不断能动调节的结果,因此作家在排斥通俗文化的同时又不能摆脱通俗文化的影响。鉴于此,笔者认为《麦田里的守望者》既不能划为所谓的通俗文化之作,也不能划为所谓的高雅文化之作,其实,这部作品是文化的不断大众化过程中,高雅文化和通俗文化之间逐渐融合的过程的一个绝好例证,由此我们也可以更好理解后现代作品中消解中心主义努力的本质。本文共分为五个部分,第一部分对国内外在作品《麦田里的守望者》研究状况进行了介绍,指出在目前就本作品为高雅文化还是通俗文化尚有一定的争议。第二部分首先布迪厄的文化场域和“习性”理论进行了梳理,然后从作品《麦田里的守望者》出发,说明塞林格为了维护精英文化的合法性地位,而疏离通俗文化,对于冷战等流行话语他要么使其缺场,要么对其进行批判,同时对好莱坞艺术和商业文化也进行正面抨击,以此来谋求作者自己在文化场域中的高雅地位。第三部分则试图说明塞林格对通俗文化的情感并非如此简单,其实很多情况从小主人公身上,我们可以清晰地看到好莱坞影片中英雄人物的影子,另外小主人公所流露出的价值观和当时的大众文化中价值观也不尽相同,由此我们可以看出塞林格虽然极力维护其在文化场中的高雅身份,但是他根本不可能摆脱通俗文化的影响。第四部分联系作家写作经历以及小说内容,探讨作家在文化场域中的位置及其缘由。在结论部分,作者首先归纳总结前文所论述的内容,然后说明作家塞林格的文化选择由其所在文化场域中所占据位置决定,同时作家的“习性”在其中也起到了一定的调节作用。因此《麦田里的守望者》既不是高雅文化,也不是所谓的通俗文化,通过这本小说,我们可以更好地理解后现代时代高雅文化与通俗文化之间沟壑消失的过程。