江盈科是晚明公安派的一员,他在公安派的建立与发展过程中起着举足轻重的作用,地位仅次于袁宏道,但是在历史上却没有引起较多的关注。江盈科奉行三教思想,但终归儒家。诗文理论包括“元神活泼说”;反对复古模拟,主张文随时迁;倡导诗文别才;论诗人必备诗才、诗胆。他认为抒写性灵是一个情出于心,以心摄境,再流之于笔端的过程,而要写性灵必达的文章就要做到“元神活泼”,即身心自由,无拘无束;他主张作诗和作文各有其法,不能以文为诗、以理为诗;同时诗人也要具备一定的才学和胆量,敢于说真话、述真情。江盈科的诗文创作颇丰,且格调超逸、意味深远。诗歌既有揭露时弊、关注民生疾苦的篇章,也有对世俗生活的描写。他的散文包括传统散文和小品文。传统散文文笔恣肆,超逸爽朗,特别是他的小品文,言切而旨远,诙谐而不失蕴藉。他的小品文有尺牍序跋小品和戏谑小品,其中尺牍序跋小品打破复古模拟之习,无论政论还是与朋友的书信都真实的表达了自己的感情;戏谑小品主要有讽刺小品和笑话小品两类,讽刺小品幽默不失讽喻,有对朝政腐败的抨击,有对百官不尽心于政事的嘲讽,还有对贪婪的人性的鞭挞,以及对聪明才智的赞赏,内容丰富,蕴意深刻,给人以很大的启示作用;笑话小品表现出机智、博学、幽默、敏捷等才华,再现了晚明文人通过戏谑放松身心,活跃气氛的生活方式。本文力图将江盈科置于晚明特殊的时代背景下,通过分析他的思想渊源、文学主张、诗文作品比较全面地再现江盈科其人、其诗、其文,从而进一步探索他在传承古典文学,链接新文学中的重要意义和作用。