朱光潜在《悲剧心理学》一书中讨论的问题是：我们为什么喜欢悲剧？悲剧在带给我们痛感的同时为什么还能带来快感？在寻找答案的过程中，他对各种悲剧快感理论进行批判、吸收。本文试图从中找出朱光潜的批判标准，也即是他的悲剧观。　　第一章：悲剧与“心理距离”说。朱光潜运用美学上著名的“心理距离”说来为悲剧的审美功能正名，且批判了法格的“恶意”说和博克的“同情”说，因其混淆了现实世界和审美世界。悲剧运用各种“距离化”手法把观众（读者）①引入审美世界，使其对命运和生命力有更深刻的体会。　　第二章：悲剧与命运。朱光潜借批判亚里士多德关于悲剧人物性格的学说，在正义和命运之间选择后者作为悲剧的决定力量，并据此对黑格尔和布拉德雷的悲剧理论进行批判。悲剧的存在离不开命运观念，而悲剧之所以衰亡正是因为世俗伦理哲学和宗教对命运作了不同于悲剧的理解。　　第三章：悲剧与生命力。唯有以审美之眼观照命运才能体认到生命力的存在。朱光潜的生命力观大致等同于尼采的权力意志，是永恒生命的驱动力，也是悲剧快感的根本来源。个体在生理、情绪和智力的活动中将痛感转化为快感，在悲剧英雄的毁灭中看见了生命意志的胜利。　　在论述过程中，我们会发现朱光潜的悲剧观始终未能脱离两个概念：现实②世界和审美世界。它们各自代表着人的实然状态和应然状态。由实然状态超越到应然状态，是人内在的固有本质和深切诉求，而这种超越所依赖的是生命意志，所带来的是无上的快感。悲剧的秘密在于永恒意志的彰显和超越世界的呈现。