本文以台湾郑骞著《后山年谱》为依托，以陈师道交游与诗歌创作为主线，试图展现陈师道交游和创作的关系，探索陈师道诗歌风格形成的原因。　　 陈师道的交游关系是以儒学为其背景，以苏轼为文学创作的中心，又因为新旧两党的政治之事而紧密裹结在一起而成的。这样的一种关系，既有助于我们更进一步地认识陈师道的儒者身份，又有助于我们对其生平遭遇，以及这些经历对诗歌创作产生的影响作出更为准确和深入的分析。　　 除了苏轼，黄庭坚外，我们在《宋元学案》中还找到了二十六人曾出现于陈师道诗中，分别是江端礼、晁补之、张耒、邢居实、曾肇、秦观、杜纯、苏迨、李格非、林希、李鹰、晁说之、黄隐、张舜民、刘羲仲、吕希哲、吕惠卿、王安团、李昭玘、饶节、王回、王巩、傅肖俞、邢恕、贾易、朱服。另外，《学案》中还有周浩、姜潜、鲜于恍三人与陈师道有关，虽然不见于其诗中。文章着重论述陈师道与宋代两位文坛巨擘苏轼、黄庭坚的交往，其余略有论及，不做详细考证。　　 同类相聚，生气相引。陈的诗歌创作，与这些或出于同门、或宦于一乡的朋友之间的往遣之作，占了陈师道诗歌的绝大多数。任渊《后山诗注》收诗四百六十首，考其诗题，为次韵者三十首，“和”、“答”者五十二首，“寄”、“赠”者五十三首，“送”、“别”者五十八首，另“酬”、“谢”、“怀”诸题及题目无涉，但实际内容与友人相关者又有三十七首，共二百三十首。这其中属家族内部成员的有十一首，剩下全为师友、同僚间的来往诗作。陈师道在交往唱和中逐渐形成了不同于苏、黄的独特诗风。