以科学哲学史为视野,中世纪晚期经院哲学的科学与哲学的关系问题是本论文的主要问题意识。研究科学哲学的方法有很多,值得注意的是近年来激活科学史与哲学史新综合的科学哲学(Philosophy of Science)研究,这类研究更加注重从科学与哲学的互动关系来建构科学哲学史研究中的重要问题。在此视域下中世纪有关科学、哲学、宗教之间关系问题的探索成为科学哲学思想发展的一个不可或缺的思想链条,唯名论则是这个环节中最靠近现代科学哲学思想的构件1。本文将研究的重点指向中世纪晚期经院哲学唯名论的代表——号称“方济各修会三杰”的罗吉尔·培根、约翰·邓斯·司各脱和威廉·奥卡姆。在具体考察他们的科学哲学思想之前,笔者首先分析了13、14世纪中世纪晚期科学—哲学图景,亦即中世纪晚期唯名论哲学家罗吉尔·培根、约翰·邓斯·司各脱、威廉·奥卡姆科学—哲学关系问题得以展开的特定场域,认为从总体上看,阿拉伯文化的启迪、牛津大学科学传统的影响以及唯名论与唯实论的争论是主要的方面。接着,笔者分别考察了罗吉尔·培根、约翰·邓斯·司各脱、威廉·奥卡姆的科学-哲学思想,着重以培根为中心,并逻辑地展现了唯名论从罗吉尔·培根、约翰·邓斯·司各脱到威廉·奥卡姆这条由隐至显的线索。总的来说,罗吉尔·培根使实验成为科学研究不可缺少的基础。司各脱的归纳主义方法论为近代实验科学思潮的兴起提供了指导。威廉·奥卡姆提出的著名的精简性原则为近代科学摒除神学观念和运用数学打开了道路。最后,在中世纪晚期唯名论“神学-哲学-科学”关系之求解向度下,笔者认为在中世纪晚期宗教神学的大背景下,在经院哲学内部异端思想家那里有一幅鲜明的关于“哲学—神学—科学”三足鼎立的景象,并具体结合培根、司各脱、奥卡姆的科学思想、哲学思想分析了他们之间的互动关系。最终得出结论认为：中世纪尤其是中世纪晚期在科学上完全可以担当“巨人”的角色,其对科学哲学的解决也为近代以来的科学哲学思想带来了十分重要的思想资源,值得我们挖掘与借鉴。