维特根斯坦斯坦是20世纪最伟大的哲学家和美学家之一。自《逻辑哲学论》问世以来,他一直受到哲学界的关注,而在近三十年余年,国际上掀起了维特根斯坦研究热潮。虽然,国内外对维特根斯坦的美学思想研究取得了不少进展,但是,由于维特根斯坦美学思想的丰富性和独创性,还是值得我们继续专研和探究。本人试图在他人对维特根斯坦美学思想的研究上进行系统总结和深化。基于本人对资料的有限把握,看到一些学人虽然发现和论述了维特根斯坦美学思想的反本质主义特点,但是对于维特根斯坦的反本质主义美学的研究还存在不足,还没有专门论文来系统论述维特根斯坦美学思想的这一特点。因此,本人期望在前人研究的基础上,根据自己所掌握的材料和论据,从反本质主义角度切入,结合现象学的有关“时间性”“意向性”等理论,来对维特根斯坦的反本质主义美学思想进行系统论述和深化研究,从而为国内对维特根斯坦美学思想的研究大厦添砖加瓦。本文分为四个部分来写作：第一部分,维特根斯坦的美学思想。在这部分,主要是介绍了国内近30年维特根斯坦美学思想研究的现状以及自己对于现状的反思,目的是试图从现状的把握中去了解维特根斯坦美学思想研究所取得的进展和存在的不足。第二部分,本质主义美学。在这部分,主要是介绍传统本质主义美学的表现,并点明其所存在的巨大的局限性,以此来说明维特根斯坦对本质主义美学批判的合理性和合法性。第三部分,前期维特根斯坦对本质主义美学的批判。在这部分,主要是阐明前期的维特根斯坦是如何实现对传统本质主义美学的批判。前期的维特根斯坦通过划界,把世界划分为可说的部分和不可说的部分,把美学、哲学、伦理学等划入不可说的部分,并强调对于不可说的部分必须保持沉默。在他看来,传统本质主义美学对美的本质等的追问和界定,是冲撞语言界限的结果,是错误的行为。他从图像说出发,认为美的本质在现实世界中没有实在的对应物,因此,对于美的本质的界定所形成的各种命题是无意义的命题,有关美的本质的问题也是无意义的问题,这在一定程度上实现了对传统本质主义美学的批判。第四部分,后期维特根斯坦对本质主义美学的批判。在这部分,主要是阐明后期的维特根斯坦是如何实现对传统本质主义美学的批判。后期的维特根斯坦不仅认为美的本质不可言说,而且认为美的本质根本不存在,这就更加彻底地实现了对传统本质主义美学的批判。他认为美没有一个确定的共同的本质,只有家族相似,这是因为,不同的使用场合决定了美具有不同的意义。从根本上说,美是由生活形式决定的,在不同的生活游戏中,美具有各种不同的家族相似的意义,因为人对于美的事物的欣赏是一个意向性的过程,有时间性,是个人化的。因此,本人认为后期的维特根斯坦可以说是对传统的本质主义美学实现了釜底抽薪式的批判。总而言之,维特根斯坦美学思想的鲜明特色和重要意义就在于对传统本质主义美学的批判。因此,本人试图从新的角度来系统阐述维特根斯坦前期和后期是如何来批判本质主义美学思想,以此在前人研究的基础上进行深化,来填补以往研究所存在的不足和空白。