徽州,位于安徽南部的黄山脚下、新安江畔。以“粉墙黛瓦”为代表的徽派建筑具有独特的地域文化特征。建筑是文化的载体,徽派建筑从多方面反映了徽州人的梦想和祈求,以及中国宗法社会的礼制,因而徽派建筑中充实着吉祥文化。本论文以相关的文献为理论依据,经过实地考察,从艺术的、人文的角度探讨了在徽派建筑中充分体现吉祥文化的风水文化、宗教文化、礼教文化等等。论文以徽派建筑中吉祥文化为研究对象,分析了吉祥文化在现代艺术设计中的传承、应用与创新。文章首先梳理了中国吉祥文化产生的历史渊源,进而诠释了吉祥文化的内涵。随后,从徽派建筑中吉祥文化的美学因素和文化因素两大方面,对徽派建筑中吉祥文化的体现进行全面深入讨论,其中也分析了徽派建筑装饰图形中的吉祥文化的审美表现及其寓意方法。传统是可以作为资源的,在新的历史条件和新的文化背景下,徽派建筑中吉祥文化发挥现代的价值效应需要在变革中进行从内容到形式上的分离、重构和更新。因此,在文中作者提出了自己的新见解,使徽派建筑中的吉祥文化在现代设计中得到创新应用,使吉祥文化走可持续发展的道路,弘扬中国传统文化,从而增强设计的民族特色。文章研究的主要内容有三大方面：第一方面,通过对中国传统吉祥文化的历史渊源的阐述,引出吉祥文化的内涵；从徽派建筑中吉祥文化的美学因素和文化因素两方面全面分析并总结出吉祥文化在徽派建筑中的具体表现；并阐述了吉祥图形的寓意方法：象征、寓意、比拟、表号、谐音、文字及其综合运用的方法。第二方面,针对现代设计面临的许多困境,文章对其进行了系列研究：现代艺术设计显现出本土化和全球化、回归自然化、追求个性化和高技术高情感化和绿色设计的趋势；文章也分析了中国现代设计发展现状及弊端。第三方面,在阐明徽派建筑中吉祥文化在现代设计中重要性的基础上,提出了徽派建筑中吉祥文化在现代设计中应用的原则,即现代艺术设计应坚持可持续性设计、人文性设计、多元化和人性化设计。针对当前现代艺术设计中为传承传统文化而将一些传统文化元素盲目堆砌,简单从事,表现出“重复抄袭、追逐表面化”的现象,文中对徽派建筑中吉祥文化在现代艺术设计中的应用提出了新的见解,首先分析了其应用的趋势,而后提出徽派建筑中吉祥文化在现代艺术设计中应用的创新方式和手法,即徽派建筑中吉祥文化的显性和隐性语言在现代设计中的创新性应用：运用符号化的途径,在形象上可以对其直接引用、或简化归纳、抽象变化；在材质上可代之以新的材料,新的工艺和质感；在空间上对其分离和重构,使原有的传统元素保留某些本质特征,变成了新的视觉符号系统,这是徽派建筑中吉祥文化的显性语言在现代艺术设计中的创新性应用方式；而对徽派建筑中吉祥文化的隐性语言在现代艺术设计中的创新性应用应弘扬吉祥文化的神韵,使其和谐于现代设计环境,提升现代设计的民族性。最后,文章利用大量的范例分析了徽派建筑中吉祥文化在现代平面艺术设计和现代环境艺术设计两大方面的应用,论证了徽派建筑中的吉祥文化在现代设计新理念和新生活中得到传承和创新发展。文章对徽派建筑中吉祥文化进行分析研究,目的是寻找传统与地域文化在现代艺术设计中的创新表达途径,发挥徽派建筑中吉祥文化资源的现实品质及其新的可增长机制,在为继承和发展中国传统吉祥文化提供理论研究基础的同时,促进现代艺术设计文化语言的丰富性,拓展现代艺术设计的空间,提升现代艺术设计的文化品位和民族特色。